Multidisciplinary bibliography of the Portugal-Spain border

ÍNDICE: Siglas y abreviaturas ││││ Agradecimientos ││││ Presentación, por M. I. Pérez de Tudela y Velasco ││││ Prólogo, por B. Palacios Martín ││││ I. INTRODUCCIÓN, ESTADO DE LA INVESTIGACIÓN Y METODOLOGÍA │││ A. Introducción │││ B. Estado de la investigación y valoración bibliográfica │││ C. Metodología ││││ II. FUENTES Y BIBLIOGRAFÍA │││ A. Fuentes manuscritas │││ B. Fuentes publicadas: documentales, narrativas y cronísticas, inventarios, guías, catálogos y colecciones documentales │││ C. Bibliografía ││││ PRIMERA PARTE: LA ORGANIZACIÓN INSTITUCIONAL │││ CAPÍTULO I. LOS ORÍGENES DE LA HERMANDAD DE SAN JULIÁN DE PEREIRO Y DE LA COFRADÍA DE TRUJILLO ││ 1.1. Los orígenes de la orden del Pereiro según las crónicas y las tradiciones orales y escritas ││ 1.2. Los orígenes de la Hermandad del Pereiro según el contexto histórico, la crítica científica y la documentación conservada ││ 1.3. Las interpretaciones historiográficas más destacadas sobre el origen de la Orden de Trujillo y la naturaleza de su relación con la Orden de San Julián del Pereiro ││ 1.4. La Cofradía de Trujillo según la documentación conservada │││ CAPÍTULO II. LA ORDEN DEL PEREIRO-ALCÁNTARA Y LA ORDEN DE CALATRAVA ││ 2.1. La Orden de San Julián de Pereiro y la Orden de Calatrava ││ 2.2. El Acuerdo de 1218: la Orden de Alcántara ││ 2.3. Las Órdenes de Alcántara y Calatrava tras el acuerdo de 1218 │││ CAPÍTULO III. LAS RELACIONES CON OTRAS ÓRDENES MILITARES ││ 3.1. Las relaciones con las Órdenes de Santiago y Avis ││ 3.2. Las relaciones de la Orden Pereiro-Alcántara con los templarios y los hospitalarios │││ CAPÍTULO IV. LA ORDEN Y EL PAPADO ││ 4.1. El problema de la exención y la dependencia prioritaria de la Orden de Alcántara respecto al Papa ││ 4.2. El Papa como defensor y garante de los bienes y personas de la Orden ││4.3. El Ciscma de Occidente y la Orden de Alcántara ││ 4.4.  Los procuradores y los protectores de la Orden en Roma │││ CAPÍTULO V. LA ORDEN Y LA DIÓCESIS ││ 5.1. Introducción y vision sintética general ││ 5.2. Los freires alcantarinos y la Diócesis de Coria │ 5.2.1. Las relaciones durante los siglos XIII y XIV │ 5.2.1. El siglo XV ││ 5.3.  La Orden de Alcántara y la Diócesis de Badajoz ││ 5.4. La Orden de Alcántara y la Diócesis de Plasencia ││ 5.5. La Orden de Alcántara y la Diócesis de Sevilla ││ 5.6. La Orden de Alcántara y la Diócesis de Ciudad Rodrigo ││ 5.7. La Orden de Alcántara y la Diócesis de Zamora ││ 5.8. La Orden de Alcántara y otras diócesis │││ CAPÍTULO VI. LAS RELACIONES CON EL CÍSTER ││6.1. La filiación cisterciense ││ 6.2. El capítulo general del Císter y la Orden del Pereiro-Alcántara ││ 6.3. La Orden de Alcántara, los abades de Morimond y otros monjes cistercienses │││ CAPÍTULO VIII. LOS MIEMBROS, LAS DIGNIDADES, LOS CARGOS Y LAS FUNCIONES EN LA ORDEN ││ 8.1. Los miembros de la Orden ││ 8.2. El maestre ││8.3. El prior y el subprior ││ 8.4. El comendador mayor ││ 8.5. El clavero ││ 8.6. El sacristán mayor ││8.7. Los comendadores o preceptores ││ 8.8. Otros cargos y funciones │││ CAPÍTULO IX. LOS ÓRGANOS DE GOBIERNO, ELECCIÓN, CONTROL Y CONSULTA ││ 9.1. Los capítulos locales, provinciales y generales ││9.2. Los Trece ││ 9.3. Los visitadores ││ 9.4. Los ancianos ││││ SEGUNDA PARTE: LA VIDA RELIGIOSA │││ CAPÍTULO X. LAS ÓRDENES MILITARES COMO NUEVA FORMA DE VIDA RELIFIOSA EN LA EDAD MEDIA  ││ 10.1. Un nuevo modo de consagración a Dios dentro de la Iglesia medieval ││ 10.2. El supuesto origen islámico de las órdenes militares de la Península Ibérica ││ 10.3. San Bernardo y las órdenes militares │││ CAPÍTULO XI. LA REGLA DE LA ORDEN DEL PEREIRO-ALCÁNTARA Y LOS TRES VOTOS MONÁSTICOS DE LOS FREIRES ││ 11.1. La regla ││11.2. El voto de obediencia ││ 11.3. El voto de castidad ││ 11.4. El voto de pobreza │││ CAPÍTULO XII. LAS ETAPAS DE LA VIDA RELIGIOSA ││ 12.1. Las condiciones de admisión y el ingreso ││ 12.2. El noviciado y la profesión │││ CAPÍTULO XIII. LA VIDA DE ORACIÓN, MORTIFICACIÓN, SACRAMENTAL Y LITÚRGICA ││ 13.1. La oración ││13.2. Los ayunos, abstinencias y otras prácticas penitenciales ││13.3. La vida sacramental ││ 13.4. Aspectos litúrgicos │││ CAPÍTULO XIV. EL CÓDIGO PENAL Y SATISFACTORIO ││ 14.1. Las penas materiales ││ 14.2. Las penas corporales ││ 14.3. Las penas espirituales ││ 14.4. Las penas canónicas ││ 14.5. Otros tipos de penas │││ CAPÍTULO XV. OTROS ASPECTOS DE LA VIDA RELIGIOSA ││ 15.1. La clausura, los traslados y las salidas de los freires ││ 15.2. El hábito, la indumentaria, los símbolos y la apariencia exterior ││ 15.3. La muerte y los difuntos │││ CAPÍTULO XVI. LA TRANSFORMACIÓN DE LOS IDEALES PRIMIGENIOS Y LA DECADENCIA DE LA VIDA RELIGIOSA ││ 16.1. Los síntomas de la transformación y decadencia ││ 16.2. Un intento de explicación ││││ TERCERA PARTE: CONCLUSIONES ││││ CUARTA PARTE: "REGESTA" DOCUMENTAL │││ ADVERTENCIAS PRELIMINARES │││ SIGLO XII │││SIGLO XIII │││ SIGLO XIV │││ SIGLO XV │││ SIGLO XVI ││││ ÍNDICE

[Resumen extraído de la fuente principal]

Resulta difícil adentrarse en el mundo de las devociones personales con la intención de ir algo más allá de lo evidente. Es indudable que el mundo devoto fue un collage compuesto, fundamentalmente, de santos canonizados o sin canonizar, de vírgenes y nazarenos que pasaron de mano en mano en láminas y estampas, colgaron de las paredes de las alcobas y sostuvieron frente a las complejidades dela vida un discurso sencillo y consolador; una religiosidad directa y sin grandes problemas morales, que apiñó referencias emotivas para salvar su horror al abismo teológico. Pero el modo en que se resolvió sentimentalmente esta religiosidad moderna es complicado de reconstruir respecto a las vivencias y convicciones individuales. Por lo general, perdemos de vista las raíces personales de la vinculación religiosa en cuanto estas se adentraron en las hondonadas silenciosas de lo íntimo, aunque también es cierto que, en el exterior, solieron adoptar formas muy poco originales. Normalmente, la religiosidad tomó cauces tan pronto como salió a superficie y se objetivizó, disolviéndose la mayor parte de las aspiraciones personales en un conjunto de formas previstas que hicieron del sentimiento religioso, en suma, una emoción más social que individual. 

[Resumen extraído de la fuente original]

Los nombres son marcas en el territorio. A nuestro paso vamos jalonando de nombres el suelo que pisamos, pero si el hombre acota el paisaje, también los montes y ríos, los valles y fuentes moldean y dejan su huella en quien los habita y contempla. Es en esta relación entre tierras y gentes donde nacen los topónimos: breves mensajes, historias condensadas, recuerdos fósiles que nos hablan desde tiempos muy lejanos a veces a quienes venimos más tarde a ocupar campos, pueblos y ciudades. Intentar comprender algo de lo que estos nombres dicen o encubren nos ayuda a sentir más cercanos tanto a los hombres y mujeres que nos prepararon el camino, como a la tierra -nuestro hogar- que ellos y nosotros sufrimos y gozamos. A ello va encaminado este libro; en él se recogen explicaciones e hipótesis sobre el significado de los nombres de los núcleos de población de Extremadura, aportando también, en ocasiones, informaciones sobre aspectos muy diversos de su historia y su forma de vida, pues los topónimos, como realidades lingüísticas que son, no pueden existir aislados de la experiencia humana. La obra incluye un CD-ROM interactivo en el que se presenta todo el contenido del estudio.