Bibliografía multidisciplinar de la frontera hispano-portuguesa

[Resumo extraído da fonte]

De longe controvertido, o problema das origens da poesia popular dir-se-ia enquadrado entre dos conceitos relutantes: a) génese espontânea do "povo emocionista e inconsciente" ; b) inaptidão criadora da "masa anónima" e, em certo modo, dos elementos individuais que a integram. [...] Creemos achar-se em justo meio a prudente solução do problema. Sem dúvida, a tese romântica da criação colectiva, que interessou a contar do séc. XVIII a especulação de estudiosos cultores da filosofia e do direito, da história, da filologia e do folclore, é hoje, se não aceita com reserva, comummente rejeitada por abstrusa. Além do mais, não pode, de facto, compreender-se, como nota Leito de Vasconcelos, "que na origem se juntassem uns poucos de individuos e ao mesmo tempo as compuzessem que succedera a respeito da creação da linguagem".

[Resumo extraido da fonte]

Com este pretendemos iniciar uma série de artigos sobre os provérbios mirandeses, em língua mirandesa conhecidos por ditos dezideiros ou apenas ditos ou ainda, embora menos, adaiges. Para quem estuda uma realidade convém deixar claro, desde o início, o sentido dos termos utilizados. Pela nossa parte utilizaremos a expressão ditos dezideiros ou apenas ditos no seu sentido mais amplo, de acordo com o uso oral pelos mirandeses. Uma vez que escrevemos em português, tomaremos como sinónima a palavra portuguesa provérbio, também aqui usada em sentido amplo.

Como "ditos dezideiros mirandeses" ou provérbios mirandeses" consideramos todos aqueles que são usados pelos mirandereses, sejan eles ditos em língua mirandera, em português ou en castelhano. Afastamos, assim, a la ideia de considerar apenas como mirandeses os provérbios que não son usados em mais lado nenhum ou os que são exclusivamente ditos em língua mirandesa. Os provérbios atravessam os tempos e as fronteiras, as línguas e as sociedades, sendo em número muito pequeno aqueles que se podem considerar apenas de uma dada região ou país, sendo igualmente muito difícil saber exactametne onde e quando tiveram origem. O mesmo se pasa com os provérbios mirandeses. 

[Resumen tomado de la introducción del libro]

"En la presente obra se examinan, en primer lugar, la historia de las obras publicadas en mirandés y sus autores. En segundo lugar, se analizan las causas que favorecieron el surgimiento de esa literatura. Y, por último, se presenta al lector hispanohablante lo esencial de la historia de la literatura mirandesa" (p. 3).

Se trata de un análisis de todas las formas léxicas de procedencia portuguesa y/o extremeño-leonesa que inventariamos entre los mapas del vol. I del ALEA. Nos referimos, obviamente, solo a las voces que no fueran generales en español (esto es, and. engazo ‘escobajo del racimo´, del port., y no el lusismo caramelo, por ejemplo). Los 63 lusismos recogidos se registran primordialmente en la provincias de Sevilla y Huelva, y en esta, son especialmente frecuentes en su franja fronteriza (Ayamonte, Sanlúcar de Guadiana, San Silvestre de Guzmán), además de San Bartolomé de la Torre y Beas.

[Resumen extraído de la introducción del trabajo]

Este trabalho pretende ser uma reflexão sobre a natureza dos elementos introdutores de orações infinitivas tendo por base a observação do comportamento dos clíticos presentes nestas construções. Para o tratamento desta questão, tomo como objecto de estudo as orações infinitivas afirmativas preposicionadas, com infinitivo não-flexionado, cujo verbo se encontre associado a um clítico. Na secção 1, começo por apresentar os dados do PE standard relativos a estas construções, fazendo uma breve referência à literatura sobre o tema; em seguida, descrevo e comento os resultados da pesquisa das mesmas construções num corpus de variedades não-standard do PE. Na secção 2, avanço uma proposta de análise para o tratamento dos aspectos observados. Na secção 3, como conclusão, sistematizo as principais questões identificadas assim como as respostas obtidas.