Bibliografía multidisciplinar de la frontera hispano-portuguesa

Repaso de los fenómenos lingüísticos del habla de Ouguela que son de influencia española. Según la autora, "quase todos os habitantes de Ouguela falam espanhol com relativa correcção, embora usem como língua materna o português, aliás muito influenciado pela língua espanhola. É, de certo modo, uma situação de bilinguismo" (p. 145).

ÍNDICE: 1. El habla de Extremadura. Consideraciones generales || 2. La Codosera. Influencia lusa | 2.1. Rasgos fonéticos | 2.2. Rasgos morfosintácticos | 2.3. Rasgos léxicos || Bibliografía

ÍNDICE: INTRODUCCION || 1. BANDARRIÑA || 2. BARROCA. BARROCO. BARROCAL || 3. CAPELA. CAPELA CHICA O CAPELILLA. CAPELINA || 4. CUEVA DE LOS MAGANOS || 5. NATERA. NATERAS || 6. RABASA. RABAZA. RABAZO(S) || 7. RATIÑA || 8. (A) RELVA. RELVAS. RELVAZO || 9. SALGUEIRAL. SALGUERAL. SALGUERIÑA || 10. SARDIÑERA || 11.TAGARRALES 

[Resumen extraído de la fuente original]

Se plantea en esta comunicación la metodología empleada así como los resultados obtenidos del trabajo de investigación que venimos realizando sobre los albañiles o alarifes; profesión condenada a la desaparición dado el grado de especialización al que se está viendo sometido el proceso constructivo de la vivienda. De este estudio del gremio de alarifes en una población tipo de la provincia de Badajoz, sorprenden los reveladores datos que nos aportan para el conocimiento de la arquitectura tradicional de la zona. Además de los aspectos etnográficos y antropológicos del oficio, se vislumbran otros -no menos interesantes- relacionados con los movimientos migratorios del vecino país luso y sus influencias en la arquitectura tradicional extremeña.

This paper examines both the methodology used and the set of goals achieved through the research we have been carrying out on builders. It seems that this occupation is doomed to disappear due to the high degree of specialization required on current house building. From this study of the guild of builders, in a place like Badajoz Province, the results are surprising as well as revealing in order to have a deeper knowledge of the traditional arquitecture in the Middle Basin of Guadiana River. Together with the ethnographical and anthropological aspects of this job, we can also see other none the less interesting aspects related to the migration movements of the neighbour country -Portugaland the influences on the traditional architecture of Extremadura.

La mayor parte del artículo desarrolla propuestas pedagógicas para las zonas de frontera que las instituciones educativas de los dos países deberían tener en cuenta para hacer realidad el interculturalismo.

[Resumen extraído de la fuente original]

A fala, geolekt o korzeniach tkwiących w galicyjsko-portugalskim oraz asturyjsko-leońskim i używany w dolinie Xálima przez 5000-tysięczną społeczność na granicy hiszpańsko-portugalskiej, jest znany ze swojej wyjątkowej żywotności: ok. 90% mieszkańców stale się nim posługuje, podczas gdy inne geolekty używane niegdyś na granicy są dzisiaj właściwie wymarłe. Tradycyjnie przetrwanie a fala wiązano z jej wielowiekową izolacją. Teoria ta opiera się jednak na nielicznych zapiskach historycznych, które w żadnej mierze – w mojej opinii – nie są w stanie opisać dzisiejszej rzeczywistości. Wyjaśnienia żywotności geolektu należałoby w takim razie szukać w roli, jaką a fala pełni dzisiaj w społeczności. Za drugą – równie ważną – podstawę jej żywotności uważam jej właściwości fonetyczne. Są one wystarczająco wyraziste, jak przypuszczam, z punktu widzenia percepcji, aby móc aktywować mechanizmy budowania tożsamości i tym samym nadawać a fala rolę osi zbiorowej tożsamości (hipotetyczne "cechy nieprzynależności"), co miałoby swój skutek w różnicowaniu językowym i zachowaniu dialektu. Analizując materiał dialektalny prezentujący wymowę przedakcentowego <ch> oraz akcentowanego <ei> w dolinie Xálima i porównując ją z wymową charakterystyczną dla – dominującego na tym obszarze – extremeño, identyfikuję te fonemy jako domniemane cechy tożsamości społeczności a fala w kontaktach z sąsiadami mówiącymi po kastylijsku. Abstrahując od danych statystycznych mówiących o kolektywnym stosunku społeczności do swojej mowy, posługując się pojęciem punktu widzenia oraz badaniami z zakresu lingwistyki aksjologicznej, analizuję zbiorowe wartości kryjące się w samej nazwie geolektu (a fala), zamiennie używanej przez społeczność nazwie „chapurrau”, wywodzącej się od kastylijskiego czasownika oznaczającego "mówić nieskładnie, bełkotać" oraz w wybranych z literatury fragmentach wypowiedzi, które wyraźnie wskazują na nieutożsamianie się z takimi obszarami geokulturowymi, jak Ekstremadura, czy Kastylia, a nawet na wbudowany w językowy obraz świata mieszkańców Xálimy swoisty "podwójny" punkt widzenia siebie jako "obcych w oczach obcych" na zasadzie relacji kategorii. Wspomniane pojęcia i wypowiedzi niosą silny ładunek emocjonalny, aksjologiczny, który wskazuje, że społeczność postrzega siebie jako "pozytywnie innych" od sąsiadów. Wspomniane fonetyczne cechy nieprzynależności z punktu widzenia percepcji również są silnie nacechowane. W tak skonfigurowanej językowej i socjokulturowej rzeczywistości być może uprawniona byłaby teza o posiadaniu przez nie potencjalnego ładunku aksjologicznego, który byłby aktywowany podczas kontaktu z "obcym" rozpoczynając opracowany przez Breakwell łańcuch procesów tożsamościowych prowadzących do wzmacniania pozycji geolektu z Xálimy. W celu ustrukturyzowania i nadania fundamentu teoretycznego mojej hipotezie, proponuję dodać czynnik "mówić w inny sposób" do mechanizmu Identity Process Theory Glynis Breakwell, który wzmacniałby dwie zidentyfikowane przez badaczkę podstawy tożsamości ("identity principles"): odrębność od innych ("distinctiveness") i przynależność do społeczności ("belonging").

ÍNDICE: I. El papel del patrimonio en el desarrollo de áreas rurales || II. Definición del territorio en torno al sur de la frontera hispano-portuguesa | 1. Estructura poblacional y demográfica del suroeste peninsular | 2. Caracterización cultural y patrimonial del territorio. La frontera como intercambio || III. Iniciativas innovadoras basadas en patrimonio cultural frente al éxodo rural en el suroeste de la Península Ibérica | 1. Desarrollo local y territorial basado en el patrimonio cultural: panorama de iniciativas | 2. Innovación para el patrimonio de la Andalucía rural || IV. Conclusiones || V. Bibliografía

[Sinopsis reproducida de BILEGA]

O autor expresa a súa preocupación por que se perda o galego falado na zona de Lubián (ZA) e manifesta que se mantivo nela a mesma identidade lingüística e cultural ao longo dos sécs. XIX e XX, a pesar das súas distintas adscricións administrativas (Valladolid, Ourense e Castela-León). Esta identidade está agora en perigo de desaparición se non se estuda e cultiva.

[Resumen extraído de la fuente original]

El seguimiento de la intervención inquisitorial, desde 1490 hasta 1730, pone de manifiesto la continuidad de una comunidad criptojudaica así como la represión que padeció a lo largo de tantos años. No obstante, el número de condenados fue muy pequeño, sobre todo si se compara con el de testificados, lo cual se debió, fundamentalmente, a las negligencias y a las irregularidades que caracterizaron la actuación de los inquisidores de Llerena en Ciudad Rodrigo.