Multidisciplinary bibliography of the Portugal-Spain border

[Sinopsis extraída de la fuente original]

La consideración en exclusiva de las piezas de orfebrería (o de platería) como objetos suntuarios, por lo tanto con un valor intrínseco, independientemente del simbolismo (en ocasiones superior a su valor material), es motivo suficiente para comprender que a lo largo del tiempo hayan sido objetos predilectos de hurto y destrucción. El objetivo de esta trabajo es poner de manifiesto de qué manera los conflictos bélicos, y las épocas de crisis, han repercutido en la desaparición "traumática" de este tipo de piezas, bien entendido que también otras causas han motivado su destrucción, aunque en modo alguno (a pesar de que también en esos casos se perdieron obras de excepcional calidad) pueden tener la misma consideración de las que aquí abordaremos, me estoy refiriendo a la fundición de obras para la elaboración de otras más acordes con los gustos de la época. En definitiva, lo que diferencia a una forma de la otra es que en este segundo supuesto estamos hablando de un fenómeno destructivo que conlleva otro creativo, lo que no sucede en el primero de los casos.

The consideration of only pieces of jewellery (or silverware) as precious objects, and hence with intrinsic value, regardless of their symbolism (sometimes more valuable than the actual material values of the pieces) more than suffices for us to understand why such pieces have been particularly subject to theft and destruction. The aim of the present work is to show how armed conflict and times of crisis have affected the "traumatic" disappearance of this type of object. Despite this,it should be noted that, although in no way to the same extent as the causes addressed here (even though on these occasions pieces of exceptional quality were lost), other aspects were also responsible for their destruction; the melting down of works of art to make others more favourable to the aesthetic values of the times. In sum, the difference in the causes lies in the fact that in the second case one is dealing with a destructive phenomenon involving later creation while in the first case the phenomenon is merely destructive.

Breves notas sobre el habla del valle de Xálima. Para Vasconcellos, "O sanmartinhego [...] é fundamentalmente português" (p. 675).

[Sinopsis extraída de la fuente original]

San Felices de los Gallegos es un pueblo alejado, confín geográfico de la provincia, e injustamente olvidado de cualquier promoción institucional, dado el interés geográfico de la comarca y el valor arquitectónico de su núcleo urbano. Más conocido que por su interesantísima arquitectura popular1, San Felices lo es por su castillo, palimpsesto de defensas ha sido llamado, y como tal domina y abarcaba a todo el caserío. La población de San Felices de los Gallegos ha sido considerada históricamente como defensa avanzada, junto con la plaza de Ciudad Rodrigo, de la diócesis Mirobrigense frente al Reino de Portugal. Su nombre dícese fue impuesto por el obispo de Oporto, D. Félix XI, se supone que a una población ya existente, corriendo el año 690. De historia tan disputada frente al vecino reino da fe su conquista por el rey portugués don Dionís en 12962, monarca al que se atribuye también la erección de la fortaleza.

ÍNDICE: 1. LA EXTRAÑA DISPOSICIÓN DE LA CERCA VIEJA | 2. FASES CONSTRUCTIVAS DE LA CERCA VIEJA | 3. LAS PUERTAS DEL RECINTO PRIMITIVO: LA MONUMENTAL PUERTA-TORRE DESCUBIERTA | 4. LAS TORRES Y CUBOS DE LA CERCA ANTIGUA | 5. CRONOLOGÍA DE LA CERCA VIEJA | 6. LA CERCA NUEVA | 7. LA ESTRATIGRAFÍA DE LO ELEVADO | 8. LAS "TOMAS" DEL LIENZO SUR Y EL CUERPO DE FÁBRICA 13 | 9. "TOMA I" (C.F.13). U.M.E. 1-13 | 10. "TOMA CONTINUA". LIENZO SUR C.F.3, T.III, C.F.4, C.F.5 Y T.IV. U.M.E 14-52

[Sinopsis reproducida de BILEGA]

Cita diversos topónimos da zona e achega información léxica no apartado de folclore e etnografía.

Tras hacer un repaso de las teorías existentes sobre la fala de Xálima, en el apartado titulado "Las hablas de San Martín, Eljas y Valverde, vistas por diversos filólogos (desde la década de los 20 hasta la de los 80), el profesor Gargallo se centra en la explicación de los diversos glotónimos que se han utilizado para hacer referencia individual al habla de cada uno de los tres pueblos y de los usados para nombrarlos en conjunto. A continuación apunta cuáles son los rasgos inequívocamente afines al bloque gallego-portugués que se dan en la fala, los rasgos arcaicos, los hechos fonéticos y morfológicos que diferencian entre sí el habla de Valverde y las hablas de Eljas y San Martín, los rasgos fonéticos relacionados con la continuidad geográfica en el castellano común de Extremadura y en el de la primitiva zona leonesa, y los castellanismos o rasgos que se infieren de la influencia castellanizadora. En el último apartado del artículo, se centra en cuestiones relacionadas con las actitudes lingüísticas y en el problema de la normativización de las tres hablas.

[Resumen extraído de la fuente original]

Juan Antonio Testón Turiel afronta en su trabajo un estudio de acercamiento a las fuentes de las cuales bebió nuestra actual etnografía y cultura, desde la fuente romana y la visigoda, hasta el medioevo sanabrés que éstas conformaron. La influencia que supuso Roma en la comarca de Astúrica Augusta, con su perdida ciudad de Compleútica y el asentamiento romano de Avedillo. El paso del período suevo, con el Concilio de Lugo del año 569, el pueblo sapis, la invasión visigoda y la ceca de Senabria, en la que se acuñó moneda, forman la herencia de una época de fuertes convulsiones culturales para la comarca. Los menos de 100 años de dominación musulmana y la reconquista del Valle del Duero nos adentran en el medioevo sanabrés hasta alcanzar el documento por antonomasia de la época, el Tumbo de San Martín de Castañeda hasta finalizar la etapa, con la aparición de la enigmática Casa de Sanabria.

ÍNDICE: PRIMERA PARTE | Buscando el alma | Situación | HISTORIA | Avedillo | La Sanabria religiosa | El Monasterio de San Martín de Castañeda y posesiones | Pueblos en los que el Monasterio tenía parte | La persona sanabresa | Los pueblos se despueblan | EL PAISAJE SANABRÉS | Puebla | San Martín de Castañeda | Trefacio | San Juan de la Cuesta-Cervantes | El mercado del Puente | Rábano | San Ciprián | El Lago | Lagunas | La Cuchilla | El Pingón de Sotillo | Las fuenes y el clima | Las fuentes del río Trefacio | Salto del Valiente | Trevinca | COSTUMBRES | La comida | Almuerzo | Caldo | Cenar Cucurriles | Culuestros | Castañas | Compota | Chanfaina | Farinatos | La parva | Truchas: fritas, cocidas, escabechadas, asadas | Otras | La familia | Las casas |Los animales | Las muertes | Los cabodeaños | Ir al Concejo | Las fiestas | El vestido | La gaita | El ganado baja de la sierra | El Mayo | La Loya | Las "cintas" en San Martín de Castañeda | La siega | El menal | El arar | Las rondas | Los bailes | UN HIJO DE SANABRIA | EL ARTE | Puebla de Sanabria | Vigo de Sanabria | Sejas de Sanabria | San Marcial de Cervantes | Otros || SEGUNDA PARTE: CARTA DE FUEROS A LOS POBLADORES DE SANABRIA | ACLARACIONES | Circunstancias de la publicación | Importancia | Fecha de la firma | Documento que se presenta | FUEROS DE LA VILLA DADOS POR EL REY DON ALFONSO | INTRODUCCIÓN | Prólogo | Causa | TEXTO | Invocación | Salutación | Preámbulo | Suscripción | Dirección | PARTE DISPOSITIVA | Tributo | Homicidio | Los bienes del homicida | Pruebas vulgares | Derechos realengos | Siervos huidos | La defensa de la vecindad anterior a la del vasallaje | Exención de trabajos comunales | Precios en la Feria | Respeto hacia el sayón | Pago de deudas | Inviolabilidad de domicilio | El adulterio | Las armas y el mercado | Falsos testigos | La guerra | Exención de Alcaldes | Otras exenciones | Exención de servicio | Capellanes militares | La mediación | Solidaridad entre vecinos | Respeto al hogar | Privilegios de los clérigos | Hospedaje | Impuesto al mercader | Comunidad sin enemigos | Los cotos | Foro | Edificación del Castillo | CLAUSULA FINAL | ESCATÓLOGO | LÉXICO DE PALABRAS DEL SIGLO XIII