Bibliografía multidisciplinar de la frontera hispano-portuguesa

[Resumen extraído de la fuente original]

La Raya, que separa, y al mismo tiempo une, España y Portugal, nos descubre muchos e interesantes topónimos. Recorriéndola, desde la desembocadura del río Miño hasta la del Guadiana, analizamos varios de ellos, comenzando por los de los ríos y corrientes que constituyen la misma frontera (la “Raya fluvial”) y siguiendo, en sentido inverso, por los de las poblaciones que la jalonan. Palabras clave: toponimia, Raya, frontera, España, Portugal.

The “Raya”, that separates, and at the same time unites, Spain and Portugal, reveals many interesting toponyms. Going through it, from the mouth of the Minho river to that of the Guadiana, we analyze several of them, beginning with those of the rivers and streams that constitute the border itself (the “Raya fluvial”) and following, in the reverse direction, by those of the towns that surround it. Keywords: toponymy, Raya, border, Spain, Portugal.

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La colocación del pronombre átono enclítico al participio de perífrasis verbales y tiempos compuestos en la lengua del valle de Jálama o Xálima (la fala de Extremadura, valego, xalimego) ha sido objeto de estudio por parte de varios autores. En el presente trabajo aportamos datos sobre la presencia, que sugiere nuevas líneas de investigación, del mismo fenómeno en otras variedades romances cercanas. Asimismo, en una perspectiva sincrónica, resaltamos elementos de análisis que deberían ser estudiados en el futuro. Palabras clave: enclisis - participios - gallego-portugués - astur-leonés - Xálima - fala.

Object pronoun attachment to past participles in verbal periphrases and compound tenses in the language of the Jálama or Xálima valley (the Fala of Extremadura, Valego, Xalimego) has been studied by several scholars. In this paper the presence of a similar feature in other nearby Romance varieties is discussed, which leads to new research topics. Likewise, in a synchronic approach, other elements of analysis which should be studied in the future are pointed out. Keywords: enclisis – past participles – Galician-Portuguese - Asturleonese – Xálima – Fala.

ÍNDICE: 1. El objeto de nuestro estudio | 2. El estudio de Carrasco y el de Costas | 3. La presencia del fenómeno en asturiano | 4. La presencia del fenómeno en el habla de Herrera de Alcántara | 5. Uso de la estructura en cada una de las tres variedades y necesidad de más estudios | Bibliografía

Fichas descriptivas de 52 publicaciones periódicas pacenses.

ÍNDICE: 1. Introducción || 2. La resignificación de la frontera | 2.1. La frontera en vertical | 2.2. La frontera en horizontal || 3. La frontera como rizoma | 3.1. Las propiedades del rizoma | 3.2. La frontera desde el rizoma || 4. Consideraciones finales || Referencias bibliográficas

El artículo está construido a modo de carta dirigida a Daniel Berjano, autor del “Ensayo de un vocabulario del dialecto de la Sierra de Gata”, publicado en un número anterior de la misma revista. Torres Cabrera le “envía” a Berjano una lista de palabras que se usan corrientemente en la provincia de Badajoz, con sus definiciones, y otras voces de la Sierra de Gata que figuran en el Diccionario de la Academia Española de 1783, aunque en la edición que manejó Daniel Berjano ya habían desaparecido del repertorio léxico. Cuando la palabra en cuestión es de uso corriente en Portugal o presenta alguna particularidad en esta lengua, el autor ofrece la correspondiente información en el artículo lexicográfico.

ÍNDICE: Vidas ultrajadas │ Tu comarca │ Tras Os Montes │ Adata │ Los carochos │ El tafarrón │ El pajarico │ Los diablos │ Zarramagona │ La cordera │ Indumentaria │ Juan Gallego │ Simón │ Folclore │ Pura lengua │ Zanfona │ Lo sagrado │ Mamar la misma leche │ Demografia │ La Raya │ Buena gente

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Antes de pasar al tema objeto de la presente intervención quisiera hacer unas breves aclaraciones. La primera se refiere al ámbito espacial o geográfico: solo se va a hablar de las mascaradas de Zamroa, sin compararlas con las de otros sitios; las esporádicas excursiones a las homólogas de Trás-os-Montes se deben a circunstancias de investigación. La segunda alude a los límites  temporales, en un doble sentido: únicamente se tratará de las mascaradas de invierno (las celebradas entre el 25 de diciembre y el 6 de enero), pero que persistan todavía con vigencia plena o con vida intermitente, o que hayan desaparecido hace muy poco (menos de veinte años). La tercera aspira a precisar el nivel del discurso: será el heurístico o etnográfico, rehuyendo aventuras antropológicas, según la terminología fijada por Lévi-Strauss. La cuarta es una anticipación a algunas características del enfoque metodológico: conscientemente he dejado al margen problemas de diacronía, esto es, de origen e historia de las mascaradas; recojo, eso sí, las leyendas referentes a este punto. La quinta es a la vez aclaración y excusa: la comunicación es primicia -necesariamente agraz- de una investigación sobre las mascaradas hiemales que inició en verano y, aunque el proceso de investigación va avanzando, quedan aún zonas por explorar. Por eso, los resultados que presento son inevitablemente provisionales y susceptibles de revisión.

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Hacia finales de 1981, Belarmino Afonso me enviaba desde Bragaça una separata de la revista Brigantia con el título "As festas dos rapazes na Lombada". La separaba llevaba esta dedicatoria: "Como testemunho de duas culturas irmãs, a trasmontana e a zamorana, com algo de comum também nas festas de S. Estêvão, oferece ao amigo D. Francisco R. Pascual, o autor destos rabiscos". Belarmino y yo, durante muchos años, hemos cambiado opiniones acerca de la cultura tradicional de la Raya que separa España y Portugal. En más de una ocasión hemos abordado el tema de las mascaradas invernales. Por lo que respecta a mi persona, puedo asegurar que he investigado el asunto en pueblos de una y otra parte de la frontera. Y que he escrito bastante, principalmente de aquello que se refiere a las mascaradas zamoranas. Belarmino Afonso, Antonio Mª Mourinho y un servidor hemos defendido siempre que los pueblos de la Raya constituyen un área cultural autóctona, con su propia e indiscutible idiosincrasia.