Bibliografía multidisciplinar de la frontera hispano-portuguesa

[Resumen extraído de la fuente principal]

Resulta difícil adentrarse en el mundo de las devociones personales con la intención de ir algo más allá de lo evidente. Es indudable que el mundo devoto fue un collage compuesto, fundamentalmente, de santos canonizados o sin canonizar, de vírgenes y nazarenos que pasaron de mano en mano en láminas y estampas, colgaron de las paredes de las alcobas y sostuvieron frente a las complejidades dela vida un discurso sencillo y consolador; una religiosidad directa y sin grandes problemas morales, que apiñó referencias emotivas para salvar su horror al abismo teológico. Pero el modo en que se resolvió sentimentalmente esta religiosidad moderna es complicado de reconstruir respecto a las vivencias y convicciones individuales. Por lo general, perdemos de vista las raíces personales de la vinculación religiosa en cuanto estas se adentraron en las hondonadas silenciosas de lo íntimo, aunque también es cierto que, en el exterior, solieron adoptar formas muy poco originales. Normalmente, la religiosidad tomó cauces tan pronto como salió a superficie y se objetivizó, disolviéndose la mayor parte de las aspiraciones personales en un conjunto de formas previstas que hicieron del sentimiento religioso, en suma, una emoción más social que individual. 

[Resumen extraído de la fuente original]

Los nombres son marcas en el territorio. A nuestro paso vamos jalonando de nombres el suelo que pisamos, pero si el hombre acota el paisaje, también los montes y ríos, los valles y fuentes moldean y dejan su huella en quien los habita y contempla. Es en esta relación entre tierras y gentes donde nacen los topónimos: breves mensajes, historias condensadas, recuerdos fósiles que nos hablan desde tiempos muy lejanos a veces a quienes venimos más tarde a ocupar campos, pueblos y ciudades. Intentar comprender algo de lo que estos nombres dicen o encubren nos ayuda a sentir más cercanos tanto a los hombres y mujeres que nos prepararon el camino, como a la tierra -nuestro hogar- que ellos y nosotros sufrimos y gozamos. A ello va encaminado este libro; en él se recogen explicaciones e hipótesis sobre el significado de los nombres de los núcleos de población de Extremadura, aportando también, en ocasiones, informaciones sobre aspectos muy diversos de su historia y su forma de vida, pues los topónimos, como realidades lingüísticas que son, no pueden existir aislados de la experiencia humana. La obra incluye un CD-ROM interactivo en el que se presenta todo el contenido del estudio.

A partir de los datos léxicos que proporcionan las monografías dialectales y los atlas lingüísticos, además de los de las encuestas que el autor realizó en numerosos pueblos extremeños, se precisan las formas léxicas con que se denomina el orinal y la distribución geográfica que esas formas manifiestan. Miguel Becerra identifica cuatro denominaciones principales: bacinilla (provincia de Cáceres y cuadrante nororiental de Badajoz), bica (con cierta vitalidad en la provincia de Cáceres y en algunas zonas de Badajoz), escupidera (innovación semántica andaluza extendida por Badajoz y el sur de Cáceres) y la normativa y prestigiosa orinal (zona nororiental cacereña).