Bibliografía multidisciplinar de la frontera hispano-portuguesa

[Resumo extraido da fonte] 

Num trabalho por nós publicado em 1940 incluimos as rezas e as benzeduras no númeor das superstições e crendices populares ainda hoje muito usadas pelo nosso povo como remédio santo para curar entorses, desmanchos, queimaduras, insolação, erispela, olhados e tantos outros males que afectam, por vezes, não só a saude do corpo, mas também a do espírito. A pág. 64-65 do nosso referido trabalho apontámos, então, como exemplo, todo o "cerimonial" e a "oração" empregados para benzer de entorse ou desmancho. A natureza da doença -dizíamos é primeiramente verificada por meio de umas pingas de azeite que, com um ramo de oliveira, se deixam cair dentro de um pires com agua; essa água é depois metida numa bavia que é coberta com um panozinho; ao lado já estão uma tesoura, um veio de linhas e uma agulha; o paciente põe a parte do corpo molestada (geralmente o pé, a perna, a mão ou o braço) sobre a bacia; o benzedor (curandeiro) faz o sinal da cruz sobre o doente, pega uma agulha e no novêlo, simula coser, enquanto diz por três vezes, a "oração".

[Resumo extraido da fonte]

 E quasi infindável a série de "orações, rezas e benzeduras" a que o povo reorre para encontrar remédio para seus males, que físicos, quer morais. Continuaremos hoje como os primeiros, reservando para futuros trabalhos estes últimos. E vulgar ouvir dizer que Fulano está "desmanchado" (tem um desmancho) e vai ou foi "amanhar-se" ao "vertusco". E uma prática muito corrente entre a gente do nosso povo, simples, ingénua, crente. Trata-se, quasi sempre, de doença ou lesão interna provocada por forte traumanismo e que denominam por "Espinhela caida" ou "ventre caido". Colhêmos duas orações diferentes, uma para o primeiro, outra para o segundo, embora outros considerem o "ventre caido" e a "espinhela caida" como uma mesma coisa.

[Resumo extraído da fonte]

Deixámos registadas, em Alemtejo cem por cento (pág. 48) algumas orações que nas nossas aldeias mais costumam andar na bôca do Povo. Para aqui as transportamos, completando-as agora com mais algumas que, em data porterior, fomos recolhendo da tradição oral.

[Resumo extraído da fonte]

Entre muitas otras crenças supersticiosas -diziamos en Alentejo cem por cento- lembramos das "bruxas", "feiticeiras" e "lobis-homens", "medos" (avejões, sombras, vultos ou luzinhas) e "almas de outro mundo" que aparecem a determinada pessoa de familia do respectivo defunto para lhe pedirem que va "pagar uma promessa" feita a Deus ou aos seus Santos- promessa que em vida não foi cumprida e por tal motivo, essa "alma penada" (sic) não tem entrada o Céu enquanto outra alma caridosa não pagar, por ela, a promessa feita. E exemplo típido o da "costureira", tão conhecido entre nós...

En el artículo se exponen diversas consideraciones relacionadas con el desarrollo de la etnografía y el folclore en Extremadura. 

ÍNDICE: PRESENTACIÓN || BASES TEÓRICAS Y METODOLÓGICAS || I. ANTROPOLOGÍAS Y ANTROPÓLOGOS EN LA PENÍNSULA IBÉRICA | I.1. Sobre la discontinuidad/continuidad genealógica y la formalización de los estudios antropológicos en la Península Ibérica | I.2. Hacia la institucionalización de la Antropología | I.3. Referencias bibliográficas || II. LA ETNOLOGÍA REGIONAL DE EXTREMADURA | II. 1. Antecedentes, orígenes y desarrollo de los estudios de Antropología en Extremadura | II.2. Los modernos estudios sobre Extremadura. Estado actual de los conocimientos antropológicos | A. Los objetos y ámbitos de los estudios antropológicos sobre Extremadura | B. Otros estudios en ciencias sociales | II.3. La Antropolgía en la Universidad de Extremadura. La etnología regional de Extremadura como asignatura | II.4. La etnologia regional de Extremadura y su aplicación práctica: el estudio de la propia realidad sociocultural | II. 5. La Antropología en otras instituciones | II.6. Referencias bibliográficas || PROGRAMA || I. OBJETIVOS Y JUSTIFICACIÓN DE LA ESTRUCTURA DEL PROGRAMA DOCENTE || II. CONTENIDO TEMÁTICO Y ORIENTACIÓN BIBLIOGRÁFICA | Unidad Didáctica I: Extremadura en la Península Ibérica: identidad cultural y diversidad intrarregional | Unidad Didáctica II: Origen, desarrollo y situación actual de los estudios antropológicos en Extremadura || Unidad Didáctica III: Antropología ecológica y Economía en Extremadura | Unidad Didáctica IV: Organización social, estructuras políticas y asociacionismo en Extremadura | Unidad Didáctica V: Ideologías y sistemas simbólicos | Unidad Didáctica VI: Ciclo vital y transmisión sociocultural | Unidad Didáctica VII: El Patrimonio Etnológico de Extremadura || III. TEMARIO DE LA ASIGNATURA Y BIBLIOGRAFÍA BÁSICA | I. INTRODUCCIÓN | II. LOS CONDICIONANTES DE LA ENSEÑANZA EN LA UNIVERSIDAD DE EXTREMADURA: LOS PERFILES DEL ALUMNADO Y EL PROFESORADO | III. OBJETIVOS DEL PROYECTO DOCENTE | IV. MÉTODOS Y ACTIVIDADES DOCENTES | V. CRITERIOS DE EVALUACIÓN | VI. RECURSOS Y MATERIALES DIDÁCTICOS