Multidisciplinary bibliography of the Portugal-Spain border

ÍNDICE: 1. Introducción || 2. Moriscos en Ciudad Rodrigo durante el siglo XV || 3. Moriscos en el siglo XVI. La llegada de los granadinos || 4. La cristianización de los moriscos. El papel de las autoridades eclesiásticas | 4.1 El sínodo de 1592 || 5. La expulsión de los moriscos

[Resumen extraído de la fuente original]

Después del forzoso desplazamiento de la población granadina tras la guerra de Las Alpujarras de 1570, quedaron repartidos por Castilla buen número de moriscos, recalando en Ciudad Rodrigo unas cincuenta familias. La iglesia civitatense, en especial en el pontificado de Martín de Salvatierra, intentó su integración religiosa con decretos sinodales. A pesar del confinamiento, algunos lograron dispersarse hacia otros lugares, tanto de Castilla como de Portugal. Tras el decreto de expulsión de 1610, una parte de los moriscos se quedó o retornó, por lo que la Corona publicó varios bandos destinados al prendimiento de sus personas y al embargo de sus bienes. Todavía en 1616 llegaban a Ciudad Rodrigo aquellas órdenes y el corregidor se apresuró a ejecutarlas.

[Resumen extraído de la fuente original]

Los mosaicos de Zamora se conocen desde hace varios años y, al menos, han sido publicados sistemáticamente en dos ocasiones. El hecho, sin embargo, de que haya sido en revistas y congresos de ámbito local ha limitado la difusión que merecen y que es estas breves páginas -a título de presentación- procuraremos. Los pavimentos zamoranos, todos ellos teselados, son el resultado de prospecciones y excavaciones arqueológicas de los últimos diez años salvo fragmentos de la cilla de Camarzana de Tera, conocidos -pero no estudiados- desde 1861. La relativa penuria de hallazgos se debe a la excepcionalidad de las excavaciones arqueológicas y la exigua labor de prospección hasta fechas recientes. Cuando unas y otras, sumadas a las transformaciones tecnológicas del campo y a una mayor vigilancia institucional han coincidido en el lapso de la última década, prácticamente se han producido todos los hallazgos. Por desgracia esta situación de negligencia ha sido también responsable de que la localización de los mosaicos haya sido consecuencia más del azar que de una planificación sistemática y que los procesos de excavación hayan estado sometidos constantemente a irregularidades extraarqueológicas. Se ha detectado quince lugares con hallazgos musivos en un inventario exhaustivo de los yacimientos romanos de la provincia. 

[Resumen extraído de Teseo. Base de datos de tesis doctorales]

El presente trabajo tiene por objetivo detectar y explicar, por medio del estudio de un conjunto léxico previamente seleccionado, las palabras motivadas en las hablas andaluzas y los procedimientos de creación léxica empleados en su formación. el corpus está constituido por el análisis de tres parcelas conceptuales del Tesoro léxico de las hablas andaluzas: 1) los fenómenos atmosféricos; 2) el mar; y 3) el ciclo de la vida y la familia. En el análisis del léxico se parte de los conceptos para llegar a las denominaciones a ellos asignadas en las hablas andaluzas, que a su vez son analizadas desde el punto de vista de su motivación y creación léxica. En cuanto a los procedimientos empleados en la nominación, han sido clasificados en dos grandes apartados: motivación interna y motivación externa. En el primero, se cinluyen tanto los recursos formales (sufijación, composición, etc.) como los semánticos (metáforas, metonimias, etc.), es decir, aquellos que el hablante tiene a su disposición en su propia lengua; por tanto, en este apartado figuran las tres clases de motivación lingüística (fónica, morfológica y semántica). En el segundo, figuras los préstamos, es decir, las voces incorporadas (en su forma y contenido) de otras variedades lingüísticas, incluyendo tanto las procedentes de dialectos y lenguas de España como las que tienen su origne en otras lenguas. Tras el análisis pormenorizado de las denominaciones, se establecen algunas conclusiones generales sobre el uso de palabras motivadas en las hablas andaluzas y los recursos lingüísticos que se emplean en su creación. Además, de un índice de palabras estudiadas, se añaden tres apéndices donde se recoge, debidamente ordenado, el material utilizado en el trabajo. En último término, aparecen las referencias bibliográficas de las obras consultadas.

[Resumo extraído da Biblioteca Municipal de Beja José Saramago]

Consta de uma compilação de dez versões da Lenda de fundação de Moura, seguida de un anexo de três textos. No primero e no último é feita, em verso, uma síntese das versões da lenda, invertendo o fundo moral de todas elas; o acto de fundação de uma localidade é sempre um acto violento, mas o autor sugere que os homens se podem organizar em torno dos laços solidarios, tal como se expressa em versos: "O mundo pode mudar/ Se houver alguém que souber/ Amá-lo como mulher/ E amando governar... Ela [a Moura Salúquia], sem poder chorar/ Decide o Mundo Mudar/ Proclama então esta senha: / Que, mesmo que a morte venha/ Todo ser vive p'ra amar". O segundo anexo atira-nos para o mundo da ficção onde as dez versões da lenda poderiam servir de base à organização das festas da cidade, enraizando-as na sua e na sua mitologia.