Bibliografia multidisciplinar da fronteira Portugal-Espanha

[Resumen extraído de la fuente original]

A Arquitectura Militar enquanto disciplina integrante da História da Arte é um fenómeno recente. É uma área na qual, em Portugal, ainda há muito por descobrir e conhecer. A presente investigação tem como objectivo estudar a Fortaleza de Juromenha, situada no Alentejo, monumento militar do século XVII, dos pontos de vista histórico e artístico, desde os seus antecedentes até aos dias de hoje, focando-se particularmente na fortificação moderna abaluartada, na história da sua construção, e no papel que desempenhou ao longo da Guerra da Restauração. A falta de uma monografia sobre a Fortaleza de Juromenha, uma das fortificações de maior destaque na defesa da fronteira do Alentejo durante a Guerra da Restauração, considerada a Chave do Guadiana, motivou a escolha desta fortificação como objecto de estudo para a presente dissertação. Esse é o principal objectivo desta dissertação, escrever uma monografia sobre a Fortaleza de Juromenha.

Military Architecture as History of Art’s discipline is a recent phenomenon. In Portugal, it is an area were there is still much to investigate and to know. The objective of this work is to study the Juromenha’s fortress, in Alentejo, military monument from the XVII century, from historical and artistic points of view, since its background to present days, focusing particulary on the modern fortification, the history of its construction, and the role that it played during the Restoration War. The lack of a monogrphy about the Juromenha’s fortress, one of the most important fortifications in the defense of the Alentejo’s border during the Restoration War, considered to be the Guadiana’s Key, motivated the choice of this fortification as case study for this dissertation. This is the main objective of this dissertation, to write a monography about Juromenha’s fortress.

ÍNDICE: Teil I || A Einleitung | 1. Wer sind die „Pauliteiros”? | 2. Wie ich auf Trás-os-Montes und die Pauliteiros de Miranda stieß | 3. Feldforschungsbericht | 4. Ausgangspunkt und Aufbau der Arbeit |  5. Zur Methode meiner Literatur-, Archiv- und Feldforschungen |  6. Terminologie || B Eingrenzung des Forschungsgegenstandes | 1. Geographische Eingrenzung | 2. Soziokultureller Kontext | 3. Ethnomusikologische Eingrenzung || Teil II || A Die Pauliteiros de Miranda | 1. Die Pauliteiros de Miranda heute | 2. Generelle Elemente des dança dos paulitos und deren Umsetzung in einzelnen Gruppen der Pauliteiros de Miranda | 3. “Tradition” und deren Umsetzung in der Terras de Miranda heute | 4. Folklore und Folklorismus in den Pauliteiros de Miranda || B Analyse der lhaços der Pauliteiros: Repertoire, Choreographie und Musik | 1. Das Repertoire der Pauliteiros: die lhaços | 2. Texte der lhaços | 3. Die Choreographie der lhaços | 4. Die Musik der lhaços || Zusammenfassung || Anhang | Anhang A – Repertoire | Anexo B – Die Texte der lhaços | Anhang C – Choreographie | Anexo D – Transkriptionen | Anhang E – Feste | Anhang F – Aufnahmen | Anhang G – Forschungsbericht im Detail || Bibliographie | Diskographie | Videographie | Illustrationen || Musikbeispiele auf Begleit-CD ()

[Resumo extraído da fonte] 

“Las ourtuonhas i ls meicarneiros deixaba-los d’aparte nua oubelhada, pus nun éran capazes d’acumpanhar l ganado”, dezie Galan, pastor de to la bida i, de l que se conhece de la família, zde l percípio de l mundo. Ls mirandeses siempre fúrun un pobo de pastores, anque nun fúran solo esso. Cumo pastores, tenien la sue cultura, la sue música, las sues palabras, un saber lhiado al ganado, a la solidon pul campo, als modos de rejistir al friu nas nuites d’ambierno i muita, muita, muita outra cousa. D’algues dessas cousas screbirei noutra altura. Hoije quiero falar doutras magies de las palabras i scolhi las oubeilhas ourtuonhas.Ua ourtuonha ye ua oubeilha que pariu yá mui tarde i, por esso, quaije que siempre perdie l filho, por tener amobido ou por outra rezon, nun stando an cundiçones de acumpanhar l ganado nua altura an que ls cordeiricos yá íban criados i podien andar bien. Por esso, tamien se diç que ye ua oubeilha que perdiu l filho, anque nun tenga parido tarde. Nun podendo acumpanhar l ganado, l’ourtuonha quedaba ancerrada nua oubelhada, palabra esta que nun quier dezir l mesmo que ‘ganado’, mas algo que nun chega a ser un berdadeiro ganado.

[Resumo extraído da fonte] 

An to las lhénguas hai palabras que solo s’anténden quando coincemos bien ls modos de la lhéngua i que, por esso, solo nua cierta lhéngua se poderan formar. Ye l caso de la palabra eidimiento. Oubi-la hai uns trés ou quatro anhos i deixo eiqui la situaçon an que l’oubi.

ÍNDICE: De la çcubierta al baptizo || L dialeto çquecido i angraçado || L Projecto de Lei nº 534/VII ou la cata de l "dialeto" || L testo de la Lei 7/99 || L regulamento de l Menistério de l'Eiducaçon || Ua lhéngua reconhecida mas nó oufecial || Publicaçones || Toponímia || Meios de comunicaçon | L mirandés n'anternet || La Lei i l camino

ÍNDICE: 1. Território || 2. Dados Stóricos | 2.1. Domínio Lhenguístico Asturo-Lheonés | 2.2. Domínio Lhenguístico Mirandés || 3. L lhugar de l mirandés ne l diassistema asturo-lheonés | 3.1. L mirandés: lhéngua u dialecto? | 3.2. La relaçon de l mirandés cun ls falares asturo-lheoneses | 3.3. Mirandés i sturiano ó pertués i spanhol: l léxico moderno | 3.4. Padrones || 4. Oufecializaçon || 5. Cumbençon Ourtográfica || 6. Ansino || 7. Lhibros || 8. Anstituto de la Lhéngua Mirandesa || 9. Amprensa i Meios de Comunicaçon || 10. Placas Toponímicas || 11. Música || 12. Lhonas || 13. Referéncias