Bibliografía multidisciplinar de la frontera hispano-portuguesa

ÍNDICE: Prólogo │ El maleficio del Sierro │ La peña del perdón │ El sastre  los muertos │ El jurdano y las brujas │ La llamada del silvano │ El bramido de La Cervera │ Pereña y San Antón │ El zapatero y el diablo │ Santa Marina y el moro │ La Virgen y la Peña │ La diosa de los Mil Ojos │ La abudilla sagrada │ Los zoros benéficos │ El Picón de la Mora │ El corte del Mogadouro y Peñahorcada

[Resumen extraído de la Universidad de Salamanca]

Lejos de los estereotipos de conversiones forzosas y minorías correctamente diferenciadas, la autora nos propone un acercamiento más científico y menos visceral a una realidad compleja como era la de los judíos y los judeoconversos en nuestro siglo XIV. Se detiene en las relaciones sociales e incluso económicas de aquellas sociedades. La limpìeza de sangre, el marranismo y, por supuesto, la conversión son analizados para iluminar una realidad no siempre entendida correctamente.

ÍNDICE: PRÓLOGO │││ INTRODUCCIÓN │││ CAPÍTULO I. ORÍGENES CASTELLANOS Y PORTUGUESES DE LAS COMUNIDADES JUDEOCONVERSAS ││ 1.1. CASTELLANOS EN CIUDAD RODRIGO │ 1.1.1. Desde San Felices de Gallegos │ 1.1.2. Desde Gallegos │ 1.1.3. Desde Aldea del Obispo │ 1.1.4. El encuentro en Ciudad Rodrigo ││ LOS CRISTIANOS NUEVOS EN PORTUGAL (1492-1580)  │ 1.2.1. Incorporación de los portugueses a la comunidad de Ciudad Rodrigo ││ 1.3. LA EMIGRACIÓN DE LOS PORTUGUESES A EXTREMADURA │ 1.3.1. De Vila Flor a Extremadura │ 1.3.2. De Portugal a Cáceres │││ CAPÍTULO II. LA FAMILIA ││ 2.1. LA EDUCACIÓN, INSTRUMENTO DE REPRODUCCIÓN DEL ORDEN SOCIAL ││ 2.2. EL MATRIMONIO │ 2.2.1. La negociación │ 2.2.2. El esposo y la esposa │ 2.2.3. La fidelidad conyugal ││ 2.3. LA ESTRATEGIA ENDOGÁMICA ││ 2.4. LA RESIDENCIA CONYUGAL ││ 2.5. LA ESTRUCTURA FAMILIAR ││ 2.6. LA VIDA MATERIAL: CASA Y AJUAR ││ 2.7. LOS CRIADOS │││ CAPÍTULO III. LOS HOMBRES DE NEGOCIO ││3.1. RASGOS GENERALES ││ 3.2. LABRADORES Y GANADEROS │ 3.2.1. Castellanos de Ciudad Rodrigo │ 3.2.2. Portugueses en Extremadura │ 3.2.3. La familia "del Caño" ││ 3.3. MERCADERES ││ 3.4. ARRENDATARIOS DE RENTAS │ 3.4.1. D rentas de la corona │ 3.4.2. De tributos del reino │ 3.4.3. De contribuciones eclesiásticas │ 3.4.4. De rentas e impuestos de la Iglesia │ 3.4.5. De otras rentas │ 3.4.6. El camino de la renta ││ 3.5. HOMBRES DE NEGOCIOS EN LA FAMILIA LÓPEZ ARIAS ││ 3.6. ARTESANOS Y PROFESIONALES LIBERALES: UNA MINORÍA │││ CAPÍTULO IV. CONVERSOS, LIMPIEZA E INTEGRACIÓN SOCIAL ││ 4.1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA │ 4.1.1. Instrumentos de selección: Inquisición y estatutos de limpieza │ 4.1.2. Replanteamiento del problema en el siglo XVII ││ 4.2. CRISTIANOS VIEJOS Y NUEVOS EN BADAJOZ │ 4.2.1. Cristianos neuvos entre la élite urbana │ 4.2.2. Tensiones y conflictos │ 4.2.3. El arbitraje del Santo Oficio │││ CAPÍTULO V. EL MARRANISMO ││ 5.1. DEL JUDAÍSMO AL MARRANISMO ││ 5.2. LA DOCTRINA MARRÁNICA ││ 5.3. LA PRÁCTICA RELIGIOSA │ 5.3.1. La iniciación │ 5.3.2. El nacimiento y la muerte │ 5.3.3. Las oraciones │ 5.3.4. El sábado │ 5.3.5. La celebración de las fiestas │ 5.3.6. Las prescripciones alimenticias │ 5.3.7. los ayunos rituales ││ 5.4. LA COMUNIDAD RELIGIOSA ││ 5.5. LA VIDA RELIGIOSA EN LA CLANDESTINIDAD ││ 5.6. LOS DELATORES ││ 5.7. LA REPRESIÓN CONTRA LA FIRMEZA: ISABEL NÚÑEZ ││ APÉNDICE │││ CAPÍTULO VI. INQUISICIÓN Y CRIPTOJUDAÍSMO ││ 6.1. EL TRIBUNAL DE LLERENA │ 6.1.1. El distrito │ 6.1.2. La burocracia ││ 6.2. EL TRIBUNAL DE LLERENA Y LOS TRIBUNALES PORTUGUESES │ 6.2.1. La Inquisición en Portugal │ 6.2.2. Relaciones entre la Inquisición de Llerena y las inquisiciones portuguesas ││ 6.3. SECUENCIAS DEL PROCEDIMIENTO INQUISITORIAL │ 6.3.1. Prisión y secuestro de bienes │ 6.3.2. La cárcel secreta ││ 6.4. ACTIVIDAD PROCESAL CONTRA LOS JUDAIZANTES │││ CAPÍTUL VII. LA DIÁSPORA ││ 7.1. LA HUÍDA ││ 7.2. SEPARACIÓN TRANSITORIA, PERMANENTE CONTACTO │ 7.2.1. Una familia dividida por el éxodo: los Penamacor-Mercado ││ 7.3. DEL MARRANISMO AL JUDAÍSMO: LA RECONVERSIÓN DEL CONVERSO │ 7.3.1. En Amsterdam │ 7.3.2. En el sur de Francia ││ 7.4. LA PROFUNDIZACIÓN DE LA DIVERSIDAD RELIGIOSA │││ CONCLUSIONES │││ BIBLIOGRAFÍA

Se estudian las variantes fonéticas, la distribución geográfica y la procedencia etimológica de la voces bico, de origen gallego-portugués, y del arcaísmo antruejo. Según Krüger, "la familia bico en ninguna parte de la Península está tan arraigada como en Portugal y Galicia, con estribaciones hacia las zonas colindantes del interior (Ribera del Duero, zona gallega de Sanabria, esporádicamente en el interior de esta región, Bierzo, extremo noroeste de la prov. de León y el bable occidental)" (p. 173). Por lo que respecta a antruejo, "las formas primitivas derivadas directamente de introitus [...] viven en el extremo oeste y Noroeste de la Península (Portugal-Galicia); son frecuentes asimismo en las zonas arcaizantes de las provincias colindantes, en Zamora (Sanabria), León (toda la parte Sur y Sudoeste, Bierzo y el Noroeste) y Oviedo (asturiano occidental)" (p. 179).