Bibliografía multidisciplinar de la frontera hispano-portuguesa

[Resumen extraído de la fuente original] 

Existe una obra clásica en la mayoría de nuestros monasterios -y en contadas bibliotecas privadas-, indispensables para conocer muchos asuntos de la mayoría de los monasterios antiguos del Cister, que comienza desde los mismos albores de la orden, a comienzos del s. XII y se extiende hasta el siglo XVIII, pero en realidad las noticias más interesantes quizá las tenemos en los tres primeros siglos. Como en Galicia no existía ningún ejemplar de esta obra, con objeto de que los investigadores pudieran tener a mano las noticias que se aportan en ella sobre los monasterios gallegos, y a fin de evitarles la molestia de tener que desplazarse hasta nuestro monasterio, se me ocurrió extractrarlas y publicarlas en el Boletín de la Real Academia Gallega, iniciando la publicación en el número 356, que corresponde a 1974 y continuando con los dos numeros siguientes. Con ello presté una ayuda  a la cultura, pues le será más fácil a los investigadores consultar el boletín citado -tan corriente en Galicia- que no tener que venir hasta nuestro monasterio perdiendo un tiempo precioso. Este buen servicio prestado me estimula a hacer lo mismo con mis amigos portugueses, que sin duda lo han de agradecer, porque supongo que serán pocos o ninguno los ejemplares existentes en bibliotecas portuguesas, y les será más fácil encontrar o adquirir la revista Brigantia donde se va a publicar todo cuanto me parezca puede servir para ampliar conceptos en los respectivos monasterios, para poder utilizar el trabajo, que va a ir redactado exactamente igual que el publicado en la Real Academia Gallega. 

ÍNDICE: CONCEPTOS || 1. MONASTERIO DE ALCOBAÇA | ALCOBAÇA EN LOS CC.GG. || 2. S. JUAN DE TAROUCA EN LOS CC.GG. DEL CÍSTER || 3. BOURO EN LOS CC.GG. DE CÍSTER || 4. SALCEDAS EN LOS CC.GG. DE CÍSTER || 5. S. CRISTÓBAL DE LAFOES EN LOS CC.GG. || 6. SANTA MARÍA DE FIAES EN LOS CC.GG. 

[Resumen extraído de la fuente original] 

En nuestra Historia de Albuquerque hemos explicado suficientemente cómo este pueblo estuvo, casi desde su fundación, exento del pago de varios tributos, como salinas, servicios, moneda forera, yantares y alcabalas, bien porque la situación privilegiada que ocupa así lo aconsejera, porque las guerras eran muy frecuentes, no solo de una nación a otra, sino también entre los feudales ambiciosos y soberbios, que habían tomado el oficio de guerrear, único medio de ensanchar sus dominios y acrecentar su hacienda, o porque la munificencia de los reyes se les antojara. El caso es que en Albuquerque no se pagaba ninguna clase de tributos. De esta manera pretendían los Señores que aumentara el vencindario, y así era en efecto, ya que las ventajas que de todo orden allí se disfrutaban eran causa sobrada para que constantemente estuvieran llegando gentes de todas partes, atraídas por tales concesiones, y en pocos años de trasvasó el recinto amurallado y se edificó toda o la mayor parte de lo que hoy es la villa de fuera. 

Descripción de los alfares y del trabajo del barro en las localidades zamoranas de Pereruela de Sayago, Moveros (Aliste) y Carbellino de Sayago. El interés lingüístico se concentra en los términos dialectales referidos a la alfarería que Cortés Vázquez identifica en los tres enclaves.

[Resumo extraído da fonte] 

A las bezes lemos la stória de cumo ua palabra se spalhou por ciertos sítios i de cumo passou duns pa ls outros i tenemos algue deficuldade an acraditar, tan stranho ye l camino por adonde andubo. Esso mesmo se puode pensar de l modo cumo chegou al mirandés la palabra andibas. Lhembra-se-me mui bien la purmeira beç que bi andibas, que son a modo uas alfaces scarolas, mais brancas i mais tienras, que se puoden comer an salada até ne l eimbierno. Fui ne l berano de 1965 ou 1966, la purmeira beç que miu pai bieno de bacanças de Fráncia, para adonde habie ido an 1963. Antre outras cousas, traie essas cousicas cumo curjidade, que acá nun las habie nin sabiemos l que éran ou que nome le dában. Todos an casa le preguntemos l que era aqueilho i miu pai dixo que éran andibas, que éran mui buonas an selada i durában mais tiempo que las alfaces. Quando miu pai bieno de beç de la Fráncia trouxo cun el semiente de andibas i el mesmo las ten colhido acá. Quando hai dies le preguntei dixo-me que solo nessa altura coinciu las andibas, anque yá houbira stado na Fráncia na 1946-1947.

ÍNDICE: Prólogo │ Introducción │ Capítulo I. La aparición de la Virgen de las Angustias │ Capítulo II. Primeras noticias acerca de la Iglesia de las Angustias y del baluarte en su nombre │ Capítulo III. El retablo mayor de la iglesia de Nuestra Señora de las Angustias │ Capítulo IV. La Virgen de las Angustias, baluarte de Ayamonte ante las hambrunas, plagas, guerras y brotes epidémicos │ Capítulo V. El baluarte de Las Angustias en 1744 │ Capítulo VI. El terremoto de Lisboa: la Virgen de las Angustias es aclamada patrona de la ciudad de Ayamonte │ Capítulo VII. Las pesquerías y los arrieros │ Capítulo VIII. Conflicto entre la autoridad militar y los eclesiásticos │ Capítulo IX. D. Manuel Rivero, benefactor de la iglesia parroquial │ Capítulo X. Hostilidades en la frontera │ Capítulo XI. Confusión ante la Revolución Francesa │ Capítulo XII. Fuga del baluarte │ Capítulo XIII. Repercusiones de la invasión napoleónica │ Capítulo XIV. De la inestabilidad al despegue que se inició a mitad del siglo XIX │ Capítulo XV. La Hermandad de Nuestra Señora de las Angustias │ Capítulo XVI. Interés por el patrimonio local │ Capítulo XVII. El baluarte pasa a ser de dominio municipal │ Capítulo XVIII. Los horrores de la Guerra Civil │ Capítulo XIX. La hermandad en expansión │ Capítulo XX. La restauración del teplo, obra social de la Coronación │ Capítulo XXI. La Coronación canónica de Nuestra Señora de las Angustias, patrona de Ayamonte │ Capítulo XII. El baluarte de las Angustias: la recuperación de su muralla almenada