Bibliografía multidisciplinar de la frontera hispano-portuguesa

ÍNDICE: 1. Introducción || 2. La catedral, el primer monumento | 2.1 Razones para la declaración | 2.2 Las razones de la Academia || 3. Los bienes de interés cultural de Ciudad Rodrigo | 3.1 Los BIC en Castilla y León | 3.2 Los BIC en Ciudad Rodrigo || 4. Bienes de la comarca de Ciudad Rodrigo || Apéndice

[Resumen extraído de Teseo. Base de datos de tesis doctorales]

La pequeña ciudad de Mértola (Portugal) disfrutó en la Antigüedad y en la Edad Media de una posición privilegiada por su ubicación en el último punto navegable del río Guadiana lo que hizo de ella un puerto clave para el control del sur del Alentejo y sus intercambios comerciales y culturales. En la cerámica islámica podemos reconocer los principales rasgos de la evolución de esta pequeña ciudad del Garb al-Andalus. Sólo a partir del siglo X la cerámica de Mértola presenta características plenamente integradas en la tradición técnica e iconográfica islámica. En esta época encontramos elementos que relacionan a Mértola con la metrópolis cordobesa. Durante el siglo XI sus relaciones con el resto de Al-Andalus y con el Mediterráneo occidental en general se intensificaron. Algunos objetos se relacionan estrechamente con otros encontrados en Cartagena, Denia, Mallorca, Pisa y Kairawan, y muestran el dinamismo de los intercambios entre vastas regiones del Mediterráneo. Esas relaciones se intensifican a lo largo del siglo XII y hasta el fin del períuodo almohade, verificándose una fuerte uniformización de formas y técnicas en todo al-Andalus, aunque se constata un área de relaciones especialmente fuertes en el sudoeste peninsular que abarca el Algarve, el Alentejo y la parte occidental del valle del Guadalquivir incluyendo Sevilla. Algunos objetos de intercambio parecen haber sido fabricados en el sudeste peninsular, como por ejemplo, algunas cerámicas ormamentadas en cuerda seca total o con esgrafiado. Algunos de estos productos serían después redistribuidos en el interior alentejano a través de una red de pequeñas ciudades como Beja, Moura o Aljustrel. En otros casos, se trata de producciones locales. Éstas son, además de cerámica común y ornamentada con pintura blanca, loza dorada, un tipo de cerámica de muy costosa fabricación.

[Resumen extraído de la fuente original]

Brevemente voy a ocuparme a continuación de algunos aspectos relativos a la porcofilia y la porcofobia, la familia campesina extremeña y la división de las funciones en la matanza según los sexos, acerca de los criterios que sostienen la racionalización en la distribución de los alimentos del cerdo, sobre la idea de lo limpio y lo sagrado, y, en último lugar, de la reciprocidad como algo más que un sistema económico no mercantilista. Ajeno a toda pretensión de agotar los ricos matices que en sí comprende el rito matancero, he preferido centrarme en algunos aspectos que estimo descubren realidades latentes, apenas visualizables. Son ellas las que pueden explicar el rito, las que aportan los significados profundos. La información etnográfica procede de las visitas giradas a las distintas áreas de Extremadura durante los inviernos que van de 1981 a 1987. 

ÍNDICE: I. Falou-se mirandés an Miranda de l Douro? | II. Quien fui la giente que fizo la bila de Miranda de l Douro? | III. Nuobos tiempos, nuoba giente, outra alma | Bibliografie citada