Multidisciplinary bibliography of the Portugal-Spain border

[Resumen extraído de la fuente original]

La muerte de Alfonso VII, el 21 de agosto de 1157, tuvo como consecuencia más importante la separación de Castilla y León y la consiguiente aparición de dos reinos independientes. El reino leonés abarcaba los territorios de la actual Galicia, León, Asturias y una embrionaria Extremadura, zona esta última de vital importancia para el nuevo reino que, de perderla, corría el riesgo de agotar sus posibilidades de expansión hacia el sur. Por consiguiente, el rey Fernando II (1157-1188) empleó todos sus esfuerzos en consolidar su frontera meridional, necesitando, por un lado, la puesta en marcha de una política dirigida a organizar la conquista y colonización de un espacio de frontera y, por otro, crear los instrumentos necesarios que le permitieran llevar a cabo tales tareas.

La Orden de San Julián del Pereiro fue uno de esos instrumentos que, sobre todo a partir de 1218, cuando se convierte en la Orden de Alcántara, se implicó decisivamente en los procesos de ocupación militar y posterior organización colonizadora del espacio fronterizo leonés. Esto sólo fue posible a través de la adquisición de un importante patrimonio que la Orden, debido a su carácter netamente leonesista, recibió mayoritariamente en el ámbito territorial de la actual Extremadura, convirtiéndose, a la postre, en la entidad señorial más importante en este territorio.

[Resumen extraído de la fuente principal]

Por muchos motivos los fueros deben ser considerados como una fuente de valor primordial en cualquier estudio histórico referido a la época bajomedieval. Son muy numerosos y bien conocidos os campos sobre los que, directa o indirectamente, los fueros proporcionan noticias de interés. Del mismo modo, desde un punto de vista geográfico casi todo el territorio se encuentra comprendido bajo la normativa de algunos de ellos, al menos para la zona que me ocupa, Extremadura y la Transierra. Por otro lado, estudios concretos han demostrado ya su utilidad al basarse, de una manera más o menos total, en los fueros.

Pero un simple análisis comparativo deja a la vista numerosas dificultades para su utilización. La primera es el peso de la tradición en su proceso de elaboración que en ocasiones llega a ser tan fuerte como escasa la capacidad creadora de los responsables de su redacción, por lo que no es raro que se den copias literales o cuasiliterales de otros textos anteriores. Sin embargo, este mismo fenómeno debería suponer también un principio de análisis fácil: las discrepancias entre fueros normalmente coincidentes deben señalar divergencias sociales profundas.

Por otro lado es frecuente que fueros similares en contenido pertenezcan a épocas distintas. Entonces las divergencias que se pueden observar entre ellos quizá correspondan a modificaciones causadas por la evolución temporal de la sociedad. Sin embargo, se ha señalado con frecuencia el complejo proceso que origina los fueros, la continua mezcolanza de leyes cuyo origen difícilmente puede ser determinado y la consiguiente imposibilidad de fijar una cronología del contenido del fuero.

[Resumen extraído de la fuente original]

Este texto tiene por objectivo hacer una reflexión sobre los fueros extensos de los concejos medievales portugueses (Siglos XIII-XIV). Seleccionamos algunos casos: Cima Coa (Alfaiates, Castelo Bom, Castelo Melhor e Castelo Rodrigo), Guarda, Santarém, Évora, Borba y Beja. En este artículo analizaremos estas fuentes, con el objectivo de hacer una reflexión sobre los orígenes, características y los procesos de formación de los diversos corpora. Palabras-clave: Derecho anglosajón – Portugal – Edad Media – Siglos XIII-XIV.

The aim of this study is to provide an analysis about the customary and laws of the Portuguese medieval town’s councils (13th and 14th Century’s). We select some cases: Cima Coa Coa (Alfaiates, Castelo Bom, Castelo Melhor e Castelo Rodrigo), Guarda, Santarém, Évora, Borba and Beja. In this article we will analyse this local source of common-laws with the aim of making a reflection about the origins, characteristics, processes of formation of the various corpora. Keywords: Common Law – Portugal – Middle Ages – XIII-XIV Century’s.

ÍNDICE: FUENTES │││ BIBLIOGRAFÍA │││ SIGLAS Y ABREVIATURAS │││ PRIMERA PARTE ││ A. INTRODUCCIÓN │ 1. Fisionomia histórico-jurídica de conjunto │ 2. Núcleo foral de Benavente │ 3. Núcleo foral de Zamora- Toro ││ B. LOS CENTROS FORALES │ Zamora │ Santa Cristina │ Salmas │ Valle │ Venialbo │ Castrotorafe │ Fuentesauco │ El Cubo y El Cubeto │ Fresno de la Ribera │ Villalonso │ Fradejas │ Porto │ Gema │ Villamayor de Campos │ Moraleja de Sayago │ Fuente de Deustamben │ Benavente │ Villalpando │ Villalobos │ Almaraz del Duero │ Santa Clara de Avedillo │ Villavicencio │ Corporales │ Golpejones │ Tierra de Carvalleda: Cional, Villar de Ciervos y Manzanal │ Castroverde de Campos y sus aldeas: Rabanales, Camadillos, San Vicente , Pozuelo, Valdellas, Villafrontín,Golpejones, Ilgato de Agua y Barruelo │ Villafrontín│ Puebla de Obispo │ Villasandín │ Belver de los Montes │ Almendra │ Puente │ Villalcampo │ Morales de Toro │ Ifanes │ Puebla de Sanabria │ Fermoselle │ Toro │ Friera │ Bamba │ Villafafila │ Merendeses │ Cañizo │ Mahide │ Aquasubterra y Valleluengo │ Nuez │ Figueruela │ Ataulfo │ Mayalde │ Hiniesta │ Angueira │ San Martín de Bamba │ Emaces │ Villamor de los Escuderos │ Riego y Reguellino │ Palazuelos de Miranda │ Rica Fe │ Manganeses de la Lampreana │ Fresno de Sayago │ San Román de los Infantes │ Congosta │ Congostina │ Pueblanueva │ Coreses y Algodre │ Mazares │ Riego del Camino │ Grupo excusado de Valparaíso en Zamora │││ SEGUNDA PARTE ││  A. TEXTOS FORALES │ 1. Fuero de Zamora │ 2. Fuero de Santa Cristina, otorgado por Fernando I (1062, febrero, 1) │ 3. Noticia del fuero del lugar de Salmas │ Fuero concedido al lugar de Calle por el conde Ramón de Borgoña y su esposa la infanta Urraca Alfonsiz (1094) │ 5. El abad Pedro y su convento de Santo Tomé conceden fuero con concejo de Venialbo (1126, mayo, 6) │ 6. Fuero e Castrotorafe otorgado por Algonso VII (1129, febrero, 2) │ 7. Fuero otorgado por el obispo Bernardo, de Zamora, a los pobladores de Fuentesauco (1133, abril, 23) │ 8. El Emperador dona a Martín Cidiz y demás monjes de la Alberguería de Peleas los lugares despoblados de Cubo y Cubete, con sus términos y los hombres que vengan a poblarlos. Establece al efecto algunas reglas para la futura población (1143, octubre, 4. Zamora) │ 9. Fuero dado por el obispo Bernardo, de Zamora, a los moradores de Fresno de la Ribera y a cuentos vengan a poblar de nuevo (1146, enero, 1) │ 10. Fuero de Villalonso (Zamora) y Benafarces (Valladolid), dado por los condes de Osorio Martínez y su mujer Teresa Fernández (1147?) │ 11. Carta de población dada por el obispo Bernardo, de Zamora, a los pobladores de Fradejas (1148, agosto, 25) │ 12. Noticia sobre el fuero de Porto (1126-1157) │ 13. Noticia sobre el fuero dado al lugar de Gema (1126-1157) │14. Noticia sobre el fuero de Villamayor de Campos (1157) │ 15. Carta de población dada por el obispo Esteban, de Zamora, a los pobladores de Moraleja de Sayago (1161) │ 16. Fernando II libera a los hombres de Puente de Deustamben de homicidio, fonsado, rauso y de todo fuero y jurisdicción real (1166, septiembre. Malgrat) │ 17. Fuero de Benavente (1167, noviembre ) │ 18. Noticia del fuero dado a Villalpando (1170?) │ 19. Gonzalo y Constanza, hijos del conde Osorio Martínez, conceden fuero al lugar de Villalobos /1173, diciembre 1) │ 20. Fuero dado a los pobladores de Almaraz de Duero por Pedro Pérez y Fernando Cid (1175, octubre, 1. Zamora) │ 21. Fuero del obispo Guillermo, de Xamroa, a los pobladores y herederos de Santa Clara de Avedillo (1176, abril, 1) │ 22. Fuero de Castrotorafe concedido por Pedro Fernández, Maestre de Santiago, y confirmado por Fernando II en 1178 (1178, mayo, 1) │ 23. Avenienvia entre la Orden de Santiago y el concejo de Castrotorafe sobre los fueros de la villa (1178?) │ 24. Carta de población dada a los hombres de Villavicencio por el obispo legionense Juan Albertino (1139-1181) │ 25. Carta de exención otorgada por Pelayo de Toro, Sacristán de Zamora, a sus vasallos de Corporales (1182) │ 26. Fernando II confirma al Monasterio de Sagahún la posesión del lugar de Golpejones y manda que tenga el guero que le conceda el monasterio (1186, marzo, 7. León) │ 27. Fuero dado por el abad Gonzalo de Moreruela a los moradores de Tierra de Carvalleda: Manzanal, Ceonal y Villar de Ciervos (1187) │ 28. Fuero de Castroverde de Campos (1199, enero, 7. León) │ 29. Fuero de Villafrontin, dado por el obispo legionense Manrique (1201) │ 30. Carta puebla del obispo Martín I de Zamora a los pobladores de un solar próximo a Toro (1203, diciembre, 3. Zamora) 31. Noticia sobre le fuero dado a Villasandin por la Orden de Santiago (1204) │ 32. Alfonso IX concede a la catedral de Zamroa el castillo y todos lo bienes de realengo en Fermoselle, exceptuando los doce pastores foreros del Concejo de Zamora (1205, diciembre, 17. Pereiro) │ 33. Fuero dado al Concejo de Belver de los Montes por Alfonso IX (1208, octubre, 8) │ 34. Carta de población de Villa Almendra, dado a Esteban por el obispo Martín de Zamora (1209, febrero) │ 35. Alfonso IX concede a los moradores de Santa María de Porto el fuero que tuvieron en tiempo del Emperador (1209, abril. Salamanca) │ 36. El abad Pedro, de San Martín de Castañeda, concede a Martín Gallego terrenos en El Puente, para su cultivo, bajo tres breves reglas (1181-1211) │ 37. Fuero de Villalcampo (1212, marzo, 19. Villa del Campo) │ 38. Fuero del obispo Martín I de Zamora a los moradores de Almaraz de Duero (1194-1217) │ 39. Nueva carta de población dada al lugar de Venialbo por el obispo Martín II de Zamora (1220, junio) │ 40. Fuero de Morales del Toro, dado por Martín, obispo de Zamora (1220, junio) │ 41. El abad Pelayo y su convento de Moreruela conceden fuero a la villa de Ifanes, en tierra de Miranda ( 1220, junio) │ 42. Fuero dado a Puebla de Sanabria por Alfonso IX. Reformado y romanceado por Alfonso X (1220, septiembre, 1) │ 43. Alfonso IX, con el asentimiento de sus hijas Sancha y Dulce, otorga fuero al Concejo de Fermoselle (1221, febrero, 16. Fariza) │ 44. Alfonso IX concede nuevos fueros al Concejo de Toro (1222, mayo, 4. Toro) │ 45. Carta de fuero dada a Domingo Michael y su mujer Moro Doinici por el obispo Pedro, de Astorga, sobre el lugar de Friera (1223, junio, 5) │ 46. Concierto habido entre la Iglesia de Zamora y Gutierre Pardo sobre la contienda surgida entre ambos por una heredad que poseía el segundo, como vasallo de la Iglesia en Almaraz (1224, marzo, 20) │ 47. Alfonso IX concede exenciones a quienes vengan a poblar en Fuentesauco (1224, abril, 11. Zamora) │ 48. Fuero dado por el obispo Martín II en Zamora a los moradores de Bamba (1224, junio) │ 49. Alfonso IX concede un nuevo fuero al lugar de Santa Cristina (1226, febrero, 27. Toro) │ 50. Alfonso IX da a la Orden de Santiago las villas de Villafáfila y Castrotorafe, en compensación de la villa de Cáceres, con varias reglas privilegiadas para su fobierno (1229, mayo. Galisteo) │ 51. El Cabildo Catedralicio de Zamora concede dos asientos de molino en Merendeses, najo ciertas reglas de gobierno (1230, septiembre) │ 52. Fuero de Fradejas, dado por Martín II de Zamora (1232, noviembre) │ 53. Fuero dado por Domingo, abad de Carracedo, a los pobladores de Cañizo, en el Valderaduey ( 1234, diciembre, 28) │ 54. Noticia sobre el fuero dado a Mahide por el abad de Castañeda (anterior a 1237) │ 55. Fuero de Aquasubterra y Valleluengo, dado por el abad Viviano de San Martín de Castañeda (1237, junio) │ 56. El abad Esteban, de Moreruela, da fuero a los moradores de Nuez (1238, mayo) │ 57.  Noticia sobre el fuero de Figueruela (1242) │ 58. Fuero dado a los hombres de Ataulfo por el abad Esteban de Moreruela (1242) │ 59. Fuero dado a los pobladores de Morales de Toro por el obispo Pedro de Zamora (1244, septiembre, 16. Zamora) │ 60. Concierto del Obispo de Zamora  y el Concejo de Fuentesauco sobre nuevos diezmos (1251, junio, 10. Zamora) │ 61. Alfonso IX otorga al Concejo de Hiniesta el fuero íntegro de Cuenca (1253, agosto, 12) │ 62. Fuero dado por el obispo Suero de Zamora a sus vasallos de Almendra (1256, agosto, 18. Zamora) │ 63. Disposiciones dadas or el obispo Suero de Xamora, a los hombres de Villamor de los Escuderos sobre el régimen de cultivos (1257, diciembre, 10) │ 64. Fuero concedido a la villa de Angueira por el abad Gutiere  su convento de Moreruela (1257) │ 65. Fuero dado a San Martín de Bamba por el Cabildo catedralicio de Zamora (1257) │ 66. Avenencia estipulada entre el obispo legionense Martín Fernández  y el Concejo de Castroverde sobre los derechos que venían discutiendo sobre la población de Villafrontín (1259, marzo, 13) │ 67. Confirmación de la postura establecida en 1257 y nombramiento de dos comisiones para la división del término de Villamor de los Escuderos y gobierno de las aguas bravas (1259, mayo, 11. Villamor) │ 68. Concierto del Concejo de Fradejas con el Obispo de Zamora para la defensa de los cultivos frente a las incursiones de los ganados (1263, noviembre, 27) │ 69. El obispo Suero de Zamora concede licencia al Monasterio de Moreruela para que pueble el lugar de Emaces, con sujeción a determinadas reglas (1269, mayo, 4. Zamora) │ 70. El obispo Suero de Zamora y su Cabildo otorgan carta de puebla a los moradores de Lagunas Cuevas (1272, marzo, 22. Zamora) │ 71. Fuero otorgado por el abad Martino de Moreruela a sus vasallos de Riego y Reguellino (1279, enero, 15) │ 72. Acuerdo del Concejo de la ciudad de Toro, prohibiendo que sus vecinos se hagan vasallos de las Órdenes y señores particulares, bajo las penas que al efecto se establecen (1280, abril, 20) │ 73. Carta de la infanta María, mujer del infante Sanho, concediedo privilegios, gracias y mercedes al Concejo de Toro (1283, noviembre, 2. Segovia) │ 74. Fuero del abad Domingo de Moreruela a cien pobladores de Palazuelos, en tierra de Miranda (1293, enero, 23) │ 75. Reconocimiento de Fernán Migueliz y su mujer Mariana Pérez sobre un prestimonio en Rica Fe, recibiendo del MOnasterio de MOreruela, según la regulación que se indica (1300, julio, 9) │ 76. Concierto del Obispo de Zamora y el Concejo de Almaraz de DUero sobre competencia de los jurados, régimen de los pastos, leñas y caza, y sobre la presencia de las mujeres en los concejos abiertos [s. XIII] │ 77. Memorial de los fueros de Manganeses de Lampreana [s. XIII] Concierto del obispo  de Zamroa y del Concejo de Manganeses sobre la exploración de las tierras labrantías y del viñedo │ 78. Memorial de las reglas concertadas por el Obispo de Zamora y el Concejo de Fresno del Sayago sobre la guarda de los sembrados, viás, prados y huertos del lugar, con sanciones referidas al Fuero de Zamora [s. XIII] │ 79. Carta de población y de fuero otorgada por Juan Alfonso de Benavides a los pobladores de Puebla Nueba (1301, marzo, 8) │ 80. La reina Dna. María concede nuevos fueros y privilegios a su viudad de Toro (1301, agosto, 28) │ 81. Fernando IV concede a Juan Algonso de Benavides por los días de este los derechos, servicios, tributos y arbitrios pertenecientes al rey en Coreses y Algodre, aldeas de Zamora (1301, noviembre, 4. Segovia) │ 82. El abad James de Moreruela y su convento dan la villa de Ifanes, para poblarla, a Per Esteban, Bartolomé Pérez y otros setenta pobladores, bajo determinadas reglas, que se expresan (1310, noviembre, 3) │ 83. Fuero dado por el abad de Moreruela a cincuenta pobladores del lugar de Mazares (1355, abril, 1) │ 84. El abad Juan y su convento de Moreruela dan en prestimonio a diez vecinos del lugar de Riego del Camino las tierras, viñas y eras que el Monasterio poseía en el lugar, para que las pueblen según las reglas que se expresan (1375, agosto, 29. Moreruela) │ 85. Carta de Alfonso Martínez, alcalde de Zamora, sobre el privilegio y exenciones de doce hombres del Monasterio de Valparaíso, vecinos de Zamora (1418, junio, 7. Zamora) │ 86. El abad y convento de Santa María de Valparaíso dan a Gernando de Grajal y su mujer Constanza un prestimonio para poblar en El Cubo (1432, abril, 7. Valparaíso)

[Resumen extraído de la fuente original]

Recientes hallazgos de cuevas-santuarios con representaciones exclusicas de un solo animal (Mazouco y Morrón) han venido a confirmar la existencia de los que hace algún tiempo denominé "Santuarios monotemáticos". El interés de estos santuarios, aparte de su valor como exponente de uno de los aspectos de la religiosidad paleolítica, reside en el hecho de que sea posible relacionar al animal representado como elemento básico del grupo humano que lo representó. 

Por otra parte, parece cada vez más evidente la existencia de un animal dominante dentro de las composiciones de los grandes santuarios, animal que, de acuerdo con recientes investigaciones, parece más en relación con el biomedio o sistema ecológico, en el que se encuentra la cueva-santuario que con supuestos dualismos sexuales encabezados por un par animal (caballo=macho / bisonte-toro= hembra) rodeado de ideomorfos o signos simbólicos a los que se atribuyen diferencias sexuales y acoplamientos. 

En mi trabajo sobre santuarios monotemáticos reuní a estos en tres grupos: A) Santuarios de animales, B) Santuarios de ideomorfos y C) Santuarios de parte de antropomorfo. Vamos a continuación a ocuparnos de los dos primeros grupos, dejando para otra ocasión  -el tercero que ofrece sin duda una mayor complejidad, así como también prescindimos de las "capillas" monotemáticas de los grandes- santuaios, acerca de las cuales tenemos el propósito de escribir más ampliamente. 

[Resumen extraído de la fuente original]

El presente trabajo evidencia la muy coordinada relación del Tribunal de la Inquisición de Llerena con la Inquisición de Évora y otros tribunales portugueses. Documenta sobre el trabajo de los tribunales a ambos lados de la frontera: sus usos, sus conciertos, sus métodos y colaboraciones, sus disputas y desavenencias. La correspondencia entre los tribunales de ambos reinos atestigua el éxodo humano que se vivió en la frontera. Cientos de personas buscaban refugio en las villas de la raya, huían de las cárceles secretas de ambos tribunales y de la posible quema en la hoguera de muchos de ellos. La ubicación de la Iglesia católica a ambos lados de la raya hizo que durante varios siglos ondeara en la zona la bandera de la intolerancia y la persecución en nombre de Dios. Muchos hombres y mujeres sufrieron en sus carnes, por pensar de forma diferente, el escarnio, la humillación pública y el odio de sus vecinos cristianos. Personajes que por su comportamiento perseguido forman parte de nuestra historia.

ABSTRACT: The present study evidences the very coordinated relationship between the Tribunal of the Inquisition of Llerena and the Inquisition in Evora and other Portuguese tribunals. It also shows documents about the tribunals’ work in both sides of the frontier: their uses, their agreements, their methods and collaborations, their disputes and disagreements. The correspondence between the tribunals of both kingdoms testifies the human exodus that occurred in the frontier. Hundreds of people looked for refuge in the towns of the bordering line, fleeing from secret jails of both tribunals and from the possible burning in the stake. The settlement of the Catholic Church in both sides of the line facilitated for many centuries the wavering of the flag of the intolerance and the prosecution in the name of God. Many men and women suffered upon their own flesh the shame, the public humiliation and the hatred of their Christian neighbours just for thinking differently. They are all characters who, due to their prosecuted behaviour, play main roles in our history.

[Resumen extraído de la fuente original] 

La presente comunicación tiene por objeto, en primer término, reclamar la atención sobre el interés del estudio de los hidalgos andaluces durante un periodo tan especial en la evolución de la sociedad castellana como lo fue el último tercio del siglo XV. Un repaso detenido a la historiografía reciente sobre la Andalucía bajomedieval pone de relieve el escaso interés prestado al análisis de los hidalgos en su conjunto. Salvo alguna breve descripción de sus componentes entre el elemento aristocrático, en el contexto de consideraciones generales sobre la sociedad andaluza, el tratamiento de este grupo social se ha hecho siempre a partir del ámbito local o comarcal, pero nunca se ha abordado de forma sistemática su realidad desde una perspectiva general, y tampoco ha sido tratada en profundidad su confusa situación en el reinado de los Reyes Católicos. En este periodo concurrieron una serie de circunstancias que provocaron, como es sabido, el desarrollo de frecuentes y dilatados pleitos de los hidalgos con los concejos, por razones fiscales sobre todo; pero la problemática era mucho más compleja, como se irá viendo después, y es necesario adentrarse en esa complejidad para captar la realidad del modo más exacto posible. Así pues, en este trabajo tratamos de potenciar su conocimiento  partiendo de aspectos conocidos hasta ahora y, sobre todo, dando a conocer bastantes datos nuevos que nos han sugerido algunas consideraciones utilizables para la posterior elaboración de una teoría explicativa sobre la situación de los hidalgos, en las ciudades y villas andaluzas del periodo medieval