Bibliografia multidisciplinar da fronteira Portugal-Espanha

[Resumo extraido da fonte]

O conhecimento das vivências dos habitantes da zona de fronteira contribui de forma importante para a descoberta socio-económica de uma determinada sociedade, específica de locais de osmose entre dois países vizinhos que se visitam marginalmente em busca de formas de subsistência pela troca de produtos ou pelo comércio clandestino desses mesmos productos. A dificultade em obter determinados bens de um dos lados da fronteira, pelas mais diversas razões, ou a possibilidade de os obter mais baratos para, em seguida, serem comercializados, motiva a sua passagem clandestina, fora do controle das alfândegas. Este trabalho que agora divulgamos tem como personagem principal João Galçalves da Mata, natural do Porto de Espada que, com os seus testemunhos, permite recordar tempos difíceis não só àqueles que conheceram a dura realidade dos contrabandistas, mas também aos mais jovens no sentido de conhecerem um pouco da forma de vida de algumas populações raianas. Ao perfil biográfico deste homem juntaremos os seus testemunhos procurando compôr um quadro tão real quanto possível.

[Resumo proveniente da fonte]

Neste artigo questiono os usos políticos da memória da guerra civil espanhola, a partir de dois casos que resultam de uma etnografia intensiva e de revisitação da raia do Baixo Alentejo.Num tempo em que os fenómenos de emblematização local acompanham o processo de criação de patrimónios culturais materiais e imateriais à escala global. O primeiro caso interceta processos de construção da memória social com estudos que tenho desenvolvido nos últimos dez anos nas povoações raianas de Barrancos (Baixo Alentejo) e Oliva de la Frontera (Badajoz - Extremadura). Nestes processos estabelecem-se relações entre os acontecimentos e a ordem social vigente, por meio de iniciativas consensuais que se inscrevem no presente, objetivadas por diversas visões do passado e do futuro. O segundo caso provém da observação e interrogação sobre os ―lugares de memória‖ (Nora, 1984) dedicados ao poeta Miguel Hernández, nas povoações fronteiriças de Rosal de la Frontera (Huelva - Andaluzia), Vila Verde de Ficalho e Moura (Baixo Alentejo), construídos a partir de um passado recriado e re-significado no quadro de relações institucionais.

[Resumen extraído de la fuente original]

Este artículo entrecruza la Antropología y la Historia, analizando la importancia de las memorias para individuos y grupos marginalizados del poder, interpretando a su vez las consecuencias sociales de la posguerra en una familia marcada por el estigma de rojo. La zona fronteriza de Barrancos y Oliva de la Frontera encierra el espacio de la ruralidad, adonde los acontecimientos impusieran una violenta ruptura social, desagregando y subyugando individuos y grupos. A partir del presente, entrelazamos memorias y documentos, temporalmente focalizados en el contexto sociopolítico de la posguerra de España, confrontando acciones de interdependencia y solidaridades, que fortalecieron sobremanera la interacción social en la frontera Hispano-Portuguesa.

This article intertwines Anthropology and History, analyzing the importance of memoires to both individuals and power marginalized groups,through an interpretation of the social consequences of the postwar period in a family marked by the stigma of rojo. The border area comprising Barrancos and Oliva de la Frontera encloses a space of rurality, where the conflict imposed a violent social rupture, dismantling and subjugating individuals and groups.Temporally focused on the social and political context of postwar in Spain, weare able to interweave, from the present time, memories and documents confronting acts of interdependency and solidarity, which greatly fortified the social interaction in the Spanish-Portuguese border.

Según Juan Carlos González Ferrero, "los investigadores del Centro de Estudios Históricos llegaron a concretar el territorio en que el dialecto leonés estaba vivo en Zamora en el primer tercio del siglo XX, un espacio que Menéndez Pidal únicamente había podido intuir grosso modo a partir de los escasos materiales de que disponía en 1906. Todo lo cual no hubiera sido posible sin el modélico trabajo en colaboración que los investigadores del Centro fueron capaces de desarrollar, sin el espíritu de escuela que Menéndez Pidal supo infundir entre sus colaboradores. Sin duda, una gran lección que debemos aprender, un gran ejemplo que debemos imitar" (p. 378).