Multidisciplinary bibliography of the Portugal-Spain border

[Resumo extraído da fonte]

La léngua pertuesa, solo por si, nun sirbe para mos dar l’eidentidade lenguística de Pertual. Fúrun ls romantismos de l sieclo XIX i l Stado Nuobo que atentórun amponer essa eideia. Hoije, bonda abrir ls uolhos para ber que esso nun corresponde a la berdade. An purmeiro, hai pertueses que nin pertués fálan; por outro lado, hai muitos falantes de l pertués que nun son pertueses. Por esso, l’eideia de Fernando Pessoa ‘A minha pátria é a língua portuguesa’ ye ua eideia falsa i peligosa porque, quando generalizada, solo ye antendible a la luç dun dun cierto sentido d’ampério que se, nun cierto tiempo, ajudou a la ‘grandeza’ de Pertual hoije solo puode ajudar al sou atraso i a la sue zgrácia. L’eidentidade de Pertual nun se puode ber solo mirando pa l sou ambelhigo, para este quadradico de tierra adonde stamos. Essa eidentidade tamien ten que ser bista an termos más largos. Por esso, l’eidentidade de Pertual passa por tener an cuonta bárias dimensones: la sue dimenson ouropeia, la sue dimenson atlántica i la sue dimenson trasfrunteiriça, subretodo an relacion a la Spanha.

[Resumo extraído da fonte] 

Cumo pormeti na mie crónica atrasada, bou a apersentar un cunjunto de casos de palabras que nun sendo tradicionales an mirandés, uas bezes na forma i outras ne l sentido, yá fúrun ousadas por algues pessonas que son falantes subretodo de mirandés. Cuido que essas palabras reperséntan un zambolbimiento de la lhéngua, pus son feitas al modo de las reglas deilha: uas bezes sacadas de palabras mirandesas i outras bezes, l mais deilhas, de palabras pertuesas. I ls dous modos de las fazer stan ciertos, al alrobés de l que se puoda pensar. Bou solo a apersentar las frases que you oubi i de que registrei la pessona i l tiempo an que fúrun dezidas. Ls comentairos que fazerei seran poucos, solo ls neçairos.

ÍNDICE: 1. La Tierra de Miranda: ancontro de la stória i de la cultura | 2. La lhiteratura oral | 3. Lhiteratura oral mirandesa | 4. Statuto de 1s cuntadores | 5. Atitude | 6. La prática de cuntar | 7. Ls protagonistas | 8. La recuolha de las cuntas | 9. Tres cuntas an mirandés | Remate | Bibliografie

Se repasan diversas leyendas relacionadas con la presencia de hombres lobo en Extremadura. El fenómeno de la licantropía se localiza en zonas muy determinadas de la región (frontera con Portugal, Sierra de Gata, Las Hurdes, Tierra de Granadilla y las Villuercas).

[Resumen extraído de la fuente original]

El autor analiza el régimen económico matrimonial de la comunidad universal de bienes nacida del derecho consuetudinario practicado en una parte del territorio de la Comunidad Autónoma de Extremadura. Se aborda la naturaleza de los bienes dentro del matrimonio, así como los problemas que se plantean en la disolución y liquidación de los bienes como consecuencia del especial régimen existente.

The author analyzes the economic matrimonial regime of the universal community of goods born of the common law practised in a part of the territory of the Autonomous Community of Extremadura (Spain). The nature of the goods is approached inside the marriage, as well as the problems that appear in the dissolution and liquidation of the goods as consequence of the special existing regime.

[Resumen extraído de la fuente original]

Los avances logrados por las mujeres durante la década de los años 30 serán anulados con la victoria franquista. Anulándose toda una serie de leyes y de conquistas sociales que mejoraban la condición social de la mujer en España. La mujer de Sierra de Gata, a diferencia de las mujeres que vivían en las grandes regiones industriales y en las grandes urbes del país, no verá como su condicion de mujer mejora y adquiere determinados derechos hasta que se inicien los grandes procesos migratorios de la segunda mitad del siglo XX, pero ya en esas fechas esas conquistas sociales serán fuera de Sierra de Gata.

[Resumen extraído de la fuente original] 

La “maison” groupe domestique et mémoire desancêtres, ensemble des biens patrimoniaux propres et droits d'usage (et de partage) des biens communaux  mis à la disposition de tous les résidents -conduit des stratégies orientées vers sa permanence et sa reproduction entant qu'unité économique, sociale et symbolique. Alliances, achats et ventes, échanges, comportements concertés ou isolés cherchent, à travers la circulation des personnes et biens qu'ils mettent en jeu, un effet de maximisation visant à agrandir le capital disponible -ou, en tout cas, à empêcher sa diminution -et veillent à ce que, quand le partage est (ou devient) la règle, autant d'unités puissent se former et poursuivent, à leur tour, les mêmes buts. Mais, si cette “matérialité“ conduit à la distinction de chacune des maisons du groupe et constitue, au départ, le support de son identité, celle-ci est, simultanément, produite et renforcée par des opérations symboliques dont les enssecache à l'intérieur des représentations que les agents s'enfont. Dans les notes qui suivent nous nous interrogeons sur la place que le fait de nommer occupe dans la production et le réarrangement de l'identité de la maison en utilisant des données qui se rapportent à Rio de Onor, un village de 120 habitants et 58 vizinbos (foyers, maisons) des montagnes du Nord-Est du Portugal, situé sur la ligne de démarcation frontalière et ayant juste en face un autre village (espagnol), consituant tous les deux une aire d'endogamie très rarement rompue. Nous prenons notre champ d'analyse en sachant que le niveau symbolique d'où il ressort se mêle à ceux qui se concrétisent en des comportements plus pragmatiques, à fonctionnalité plus apparente -les stratgies matrimoniales et/ou patrimoniales- et qui, on insiste sur ce point, déterminent la définition, la situation, la identification de chacune des maisons.

Se describe la matanza del cerdo en los pueblos de la sierra onubense. Al final del artículo se incluye un glosario de términos relacionados con la matanza.